((قال أبو علي: الأرامل المساكين من النساء والرجال، ويقال لهم أيضا إن لم يكن فيهم نساء، ويقال: امرأة أرملة وكذا نسوة أرملة والأرملة التي مات زوجها ورجل أرمل ذهب زاده، قال القتيبي: لو أوصى بمال للأرامل أعطى الرجال، ورد بأن الحكم الشرعي لا يحمل على الشذوذ كما لو قال: ثلث مالي للرجال لم تعط النساء وإن كان يقال للمرأة رجلة او للغلمان لم تعط الأنثى وإن كان يقال لها علامة)) (1) انتهى.

ولك أن تفرق بأن لفظ الأرامل يتناول الصيغتين مثل اراقم وأرقم بخلاف لفظ الرجال والغلمان فلا يتناول الأنثى وإن كان يقال للواحدة رجلة وغلامة لأنه لا يصح أن يكون [151و] جمعا لأنهما إنما يجمعان بالألف والتاء نحو: مسلمة ومسلمات.

ضاحيا: أي بارزا للشمس ((وأ رض مضحاة لا تكاد تغيب عنها الشمس)) (2)

الرقة: لها معان متعددة المناسب منها هنا: الأرض التي نضب عنها الماء (3)، لأنها التي يصعب المشي عليها بلا نعل.

استطراد:

قال صاحب ((العناية في شرح الهداية)) (4) في أول الكلام على الكفارة ... : ((واعترض على (المص) (5) أنه لم يسمع عن أئمة اللغة: رقه حتى يشتق منه: المرقوق، وإنما رق إذا صار رقيقا، أي عبدا، وأجيب: بأن الأزهري (6) حكى عن ابن السكيت (7) أنه جاء: عبد مرقوق، وكلاهما ثقة)) (8).

أحفى: من الحفاء، وهو ((رقة القدم والخف والحافر، والمشي بلا خف ولا نعل)) (9) وهو المراد هنا، ويجوز كلاهما عندنا معاشر الشافعية (10).

Page 399