* الكلام على الحديث من وجوه:
الأول: النوافل: جمع نافلة، وأصلها في اللغة: عطية التطوع، والنافلة أيضا: ولد الولد (١).
والتعاهد: المحافظة على الشيء، وتجديد العهد به، والتعهد مثله.
قال الجوهري: وتعهدت فلانا، وتعهدت ضيعتي، وهو أفصح من (٢) تعاهدته؛ لأن التعاهد إنما يكون بين (٣) اثنين (٤).
الثاني: في الحديث دليل على تأكد ركعتي الفجر.
وفيه: أنهما غير واجبتين؛ لقول عائشة ﵂: من النوافل، خلافا للحسن القائل بوجوبهما على ما نقله ع (٥)، مع قول الأعرابي: هل علي غيرها؟ وقوله ﵊: «لا، إلا أن تطوع» (٦).
= و«التوضيح» لابن الملقن (٩/ ١٦٥)، و«فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٥٤)، و«عمدة القاري» للعيني (٧/ ٢٢٨)، و«كشف اللثام» للسفاريني (٢/ ١٣٥)، و«سبل السلام) للصنعاني (٢/ ٤)، و«نيل الأوطار» للشوكاني (٣/ ٢٢).
(١) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ١٨٣٣)، (مادة: نفل).
(٢) في (ق) زيادة: قولك.
(٣) في (ق): "من.
(٤) المرجع السابق، (٢/ ٥١٦)، (مادة: عهد).
(٥) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٣/ ٦٣).
(٦) رواه البخاري (٤٦)، كتاب: الإيمان، باب: الزكاة من الإسلام، ومسلم (١١)، كتاب: الإيمان، باب: بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام، من حديث طلحة بن عبيد الله ﵁.