* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: النسيان -بكسر النون-: خلاف الذِّكْر والحِفْظ، ورجلٌ نَسيان -بفتح النون-: كثيرُ النِّسيان للشيء، والنِّسْيان -أيضًا-: التَّرْكُ، قال اللَّه تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧] (١).

الثاني: فيه: وجوبُ قضاء ما فاتَ وقتُه من الصلوات المفروضة بنسيان أو توهُّم (٢)، هذا منطوق الحديث (٣) إجماعًا، إلا أنه يجب قضاءُ ما فات وقتُه بغير عذر؛ كالعَمْد من باب أَوْلى، وكأنه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى؛ لأنه إذا وجب قضاءُ ما ترك لعذر، فلأَنْ يجبَ ما تُرك عمدًا أَوْلى وأَحْرى.

وقد شذَّ بعضُ أهل الظاهر، وقال: لا يجبُ قضاءُ الفائتة بغير

= الأحوذي" لابن العربي (١/ ٢٨٩)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٦٦٩)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ٣٠٩)، و"شرح مسلم" للنووي (٥/ ١٨٣)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٥٦)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (١/ ٥٧٢)، و"فتح الباري" لابن رجب (٣/ ٣٥٠)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١١٤)، و"التوضيح" لابن الملقن (٦/ ٢٨٦)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٧١)، و"عمدة القاري" للعيني (٥/ ٩٢)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٢/ ٥٣١)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٢).

(١) انظر: "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٥٠٨)، (مادة: نسا).

(٢) في "ق": "أو نوم".

(٣) في "ق": "به بالحديث".