وجه آخر مما يُعَدُّ مختلفًا (^١)

٨١١ - (^٢) أخبرنا سفيان (^٣) عن الزهري عن عطاء بن يزيد اللَّيْثِيِّ عن أبي أيُّوبَ الأنْصاري أنَّ النّبِيَّ قَالَ " لَا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا لِغَايِطِ أَوْ بَوْلٍ (^٤) وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا قَالَ أَبُو أَيُّوب فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ صُنِعَتْ (^٥) فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ " (^٦)

٨١٢ - (^٧) أخبرنا مالك (^٨) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنَّه كان يقول " إنَّ نَاسًا (^٩) يَقُولُونَ (^١٠) إذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ وَلَا بَيْتَ المَقْدِسِ فقال عبد الله (^١١) لقد ارتقيت على

(^١) في س وج زيادة كلمة «باب» في أول العنوان، وليست في الأصل.

(^٢) هنا في النسخ الثلاث زيادة «قال الشافعي».

(^٣) فيها زيادة «بن عيينة».

(^٤) في س وج «بغائط ولا بول» وهو مخالف للأصل.

(^٥) في س وج زيادة «نحو القبلة» وفي ب «قد بنيت قبل القبلة» وكل ذلك خلاف لما في الأصل، ويظهر أن الناسخين حفظوا بعض روايات الحديث، فكتب كل ما حفظ أو علم.

(^٦) الحديث رواه الشافعي أيضا في اختلاف الحديث بهذا الاسناد (ص ٢٦٩). وهو حديث صحيح، رواه الشيخان وغيرهما، وانظر شرحنا على الترمذي (رقم ٨ ج ١ ص

١٣ - ١٤).

(^٧) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

(^٨) الحديث في الموطأ (٢٠٠: ١).

(^٩) في النسخ المطبوعة «أناسا» وهو موافق لما في الموطأ، وما هنا هو الموافق للأصل.

(^١٠) في ب «كانوا يقولون» وزيادة «كانوا» مخالفة للأصل والموطأ.

(^١١) في س وج زيادة «بن عمر».