ووحَّد -سبحانه- لفظ ﴿إِمَامًا﴾ ولم يقل: واجعلنا للمتقين أئِمَّة (^١)، فقيل: الإمام في الآية (^٢) جمع آم (^٣)، نحو: صاحب وصحاب، وهذا قول (^٤) الأخفش (^٥)، وفيه بُعدٌ، وليس هو من اللغة المشهورة [المُستعملة] (^٦) المعروفة حتى يفَسَّر بها كلامُ الله (^٧). وقال آخرون (^٨): الإمام هنا مصدرٌ، لا اسم (^٩) (^١٠)، يقالُ: أَمَّ إمامًا، نحو: صام صيامًا، وقام قيامًا، أي: اجعلنا ذوي إمام (^١١)،

(^١) (ولم يقل واجعلنا للمتقين أئمة) ساقطة من ج. (^٢) (الإمام في الآية) ساقطة من ج. (^٣) (آم) ساقطة من ج. (^٤) في ج (قاله) بدل (وهذا قول). (^٥) انظر: معاني القرآن، للأخفش (٣/ ٤٢٣). والأخفش، هو سعيد بن مسعدة المجاشعي، مولى بني مجاشع، يُكنى أبا الحسن، صحب الخليل وسيبويه، وكان قدريًا غير غال. من كتبه: المسائل الكبير، والعروض، توفى سنة (٢١٥ هـ) على خلاف فيها، (انظر: طبقات النحويين، للزبيدي ٧٤ - ٧٦، وإنباه الرواة، للقفطي ٢/ ٣٦ - ٤٢، وبغية الوعاة، للسيوطي ١/ ٥٩٠ - ٥٩١). (^٦) ساقطة من الأصل، وأثبتت من ب، وج. (^٧) (المعروفة حتى يفسر بها كلام الله) ساقطة من ج. (^٨) في ج (وقيل) بدل (وقال آخرون). (^٩) قال الطبري: "هذا القول ... قول نحويي أهل الكوفة"، تفسير الطبري (١٩/ ٣٢٠)، وانظر: التبيان في إعراب القرآن، للعكبري (٢/ ٩٩٢)، والفريد في إعراب القرآن، للهمذاني (٣/ ٦٤٣). (^١٠) (لا اسم) ساقطة من ج. (^١١) (وقام قيامًا أي اجعلنا ذوي إمام) ساقطة من ج.