بربوبيته تعالى للكل بأن قالا: ﴿إنا رسول رب العالمين﴾ (^١) كما وقع في سورة الشعراء والاقتصار ههنا على ذكر ربوبيته تعالى لفرعون لكفايته فيما هو مقصود» (^٢). وأيضًا قوله عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُم مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْك﴾ (^٣): «وأفرد ضمير ﴿مِنْ﴾ في ﴿يَسْتَمِعِ﴾ وجمعه في قوله سبحانه ﴿وَجَعَلْنَا على قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾؛ نظرًا إلى لفظه ومعناه وعن الكرخي إنما قيل: هنا ﴿يَسْتَمِعِ﴾ وفي يونس ﴿يَسْتَمِعُونَ﴾ لأن ما هنا في قوم قليلين فنزلوا منزلة الواحد وما هناك في جميع الكفار فناسب الجمع، وإنما لم يجمع ثم في قوله سبحانه: ﴿وَمِنهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ﴾ [يونس: ٤٣] لأن المراد النظر المستتبع لمعاينة أدلة الصدق وأعلام النبوة والناظرون كذلك أقل من المستمعين للقرآن» (^٤). النوع الثامن: المتشابه باختلاف الصيغة الصرفية: ومن ذلك قوله عند تفسير قول الله ﷿: ﴿لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ (^٥): «ووقع في آية أخرى ﴿الاخسرون﴾ (^٦) وذلك لاقتضاء المقام على ما لا يخفى على الناظر فيه أو لأنه وقع في الفواصل هنا اعتماد الألف كالكافرين والغافلين فعبر به لرعاية ذلك وهو أمر سهل» (^٧). النوع التاسع: المتشابه بالإجمال والتفصيل: ومن ذلك قوله عند تفسير قول الله ﷿: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (^٨).

(^١) سورة الشعراء، الآية: (١٦). (^٢) روح المعاني، (٨/ ٥١٣). (^٣) سورة الأنعام، الآية: (٢٥). (^٤) روح المعاني، (٤/ ١١٨). (^٥) سورة النحل، الآية: (١٠٩). (^٦) سورة هود، الآية: (٢٢). (^٧) روح المعاني، (٧/ ٤٧٤)، نوع المتشابه في هذه المسألة: متشابه باختلاف الصيغة الصرفية (الخاسرون) اسم فاعل، (الأخسرون) صيغة مبالغة. (^٨) سورة ص، الآية: (٨٥).