غَيْر أن علماء الْحَدِيْث – ﵏ – لَمْ يتركوا قضية الاختلاط والمختلطين عَلَى عواهنها، بَلْ إنهم نقبوا وفتشوا أحوال الرُّوَاة جيدًا، وقسموا الرُّوَاة عَنْ المختلطين عَلَى أربعة أقسام: الأول: الَّذِيْنَ رووا عَنْ المختلط قَبْلَ اختلاطه. الثاني: الَّذِيْنَ رووا عَنْهُ بَعْدَ اختلاطه. الثالث: الَّذِيْنَ رووا عَنْهُ قَبْلَ الاختلاط وبعده، وَلَمْ يميزوا هَذَا من هَذَا. الرابع: الَّذِيْنَ رووا عَنْهُ قَبْلَ اختلاطه وبعده وميزوا هَذَا من هَذَا. ووضعوا حكمًا لكل قسم من هَذِهِ الأقسام: فمن رَوَى عَنْ المختلط قَبْلَ الاختلاط قبلت روايته عَنْهُ، ومن رَوَى عَنْهُ قَبْلَ الاختلاط وبعده، وميز ما سَمِعَ قَبْلَ الاختلاط قُبِلَ، وَلَمْ يُقبل ما سَمِعَ بَعْدَ الاختلاط، ومن لَمْ يميز حديثه أو سَمِعَ بَعْدَ الاختلاط لَمْ تقبل روايته (١) . _________ (١) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: ٣٥٤، وفي طبعتنا: ٤٩٤، والإرشاد، للنووي ٢/٧٨٨، والتقريب، لَهُ: ١٩٨، وطبعتنا: ٢٧٥، والمنهل الروي: ١٣٧، واختصار علوم الْحَدِيْث: ٢٤٤، والشذا الفياح ٢/٧٤٤، والمقنع ٢/٦٦٣، والعواصم ٣/١٠١-١٠٣، وفتح المغيث ٣/٢٧٧، وفتح الباقي ٣/٢٦٤ الطبعة العلمية و٢/٣٢٣ طبعتنا، وتدريب الراوي ٢/٣٧٢، وتوضيح الأفكار ٢/٥٠٢.