وقد اتفق العلماء على أن الجماعة من أوكد العبادات وأجل الطاعات وأعظم شعائر الإسلام، وقد بين النبي ﷺ فضلها وحث على حضورها فقال ﵊: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" وفي رواية: "بخمس وعشرين درجة" ١ وقال ﵊: "بشّر المشّاءين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" ٢. وقال ابن مسعود ﵁: "من سره أن يلقى الله تعالى غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات، حيث ينادى بهن فإن الله تعالى شرع لنبيكم ﷺ سنن الهدى، وأنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ... ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ... "٣. إذا كان هذا فضل صلاة الجماعة ومكانتها، فماذا عن حكم إعادة الجماعة وتكرارها، أعني: إذا صلى الإمام الراتب بجماعة، ثم بعد انصرافه حضر أناس فاتتهم الجماعة، فهل لهم أن يصلوا تلك الصلاة جماعة بعد جماعة الإمام الراتب في المسجد أم ليس لهم ذلك؟ هذا هو موضوع البحث. وتكمن أهمية الموضوع - فيما يُرى - في تكرار الجماعة في بعض المساجد بعد جماعة الإمام الراتب، وما يثير ذلك من إشكالات ويترك من آثار على الأمة المسلمة ووحدتها وتماسكها، إذ يحتمل أن يكون تأخر بعض هؤلاء إهمالًا وعدم

١ رواه البخاري ٢/١٣١ ومسلم ٥/١٢٥. ٢ رواه أبو داود ١/٣٧٩ والترمذي ٢/١٤ وقال: حسن غريب من حديث بريدة وله شاهد من حديث أنس عند ابن ماجه ١/٢٥٧ والحاكم ١/٢١٢. ٣ رواه مسلم ٥/١٥٦.