التفسير عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن محمد بن المباح عن أبي عبدة الحداد، عن الأخضر بن عجلان عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ، ذكر الحديث بتمامه ونقله القاسمي في تفسيره١، ثم قال رحمه الله تعالى في تفسيره٢ بعد إيراده هذا الحديث وبيان من أخرجه، ورواه النسائي من غير وجه عن حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج وفيه استيعاب الأيام السبعة، والله تعالى قال: في ستة أيام، ولهذا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث، وجعلوه من رواية أبي هريرة عن كعب الأحبار وليس مرفوعا والله تعالى أعلم. قلت: سوف يأتي النقل عن الإمام البخاري رحمه الله تعالى من تاريخه الكبير في ترجمة أيوب بن خالد ما أشار إليه الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى. وعزى الإمام السيوطي في الدر المنثور٣ هذا الحديث إلى الحافظ أحمد بن موسى ابن مردويه الأصبهاني المتوفى سنة ٤١٠ في تفسيره فقط، ولم أدر عن صنيعه هذا هنا في التفسير ربما خاف رحمه الله تعالى من تعارض هذا الحديث مع ظاهر القرآن الكريم في حالة عزوه إلى مسلم في الصحيح والإمام أحمد في مسنده والإمام البيهقي في الأسماء والصفات والنسائي في سننه، أو لم يطلع على تخريجه كاملا والعلم عند الله تعالى، مع أنه رحمه الله تعالى، عزاه في الجامع الصغير٤ إلى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده، ومسلم في صحيحه. وعزاه صاحب الكنز٥ بعد إيرداه كلاما إلى مسلم في الصحيح والإمام أحمد في مسنده، وهكذا قال الشيخ النابلسي في ذخائر المواريث٦، والإمام ابن القيم في المنار المنيف٧، والشيخ عبد القادر القرشي في الجواهر المضية في طبقات الحنفية٨، وتكلم عليه العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحي المعلمي في الأنوار الكاشفة٩ ردا على أبي رية وإثباتا لمعنى الحديث وإسناده فأجاد وأفاد رحمه الله تعالى، فهذا هو تخريج هذا الحديث، وأما الكلام حول إسناده فهو كالآتي. _________ ١ تفسير القاسمي: ٢٧/٧. ٢ تفسير القاسمي: ١٧٨/٣. ٣ الدر المنثور: ٩١/٣. ٤ الجامع الصغير: ٤٤٧-٤٤٨/٣. ٥ كنز العمال: ١٢٧/٦. ٦ ذخائر المواريث: ٢٠/٤. ٧ المنار المنيف: ص ٨٤، فصل ١٩. ٨ الجواهر المضية في طبقات الحنفية: ٤٢٩/٢. ٩ الأنوار الكاشفة: ص ١٨٩.