وسلم، كحادثة الإسراء والمعراج، وشق القمر، وحفظه من القتل، وغيرها من الأمور. ٣- إن نسبة المشركين السحر للنبي ﷺ، لدليل قاطع على وقوع المعجزات المادية منه، وبما أن الكافرين لا يؤمنون به فقد عبروا عن تلك الأمور الخارقة للعادة بأنها سحر كفرا منهم بالحق الذي عاينوه. ٤- أفرد علماء الأمة كتبا كثيرة للكلام على المعجزات المادية للنبي ﷺ، وقد وصل تعداد هذه الكتب إلى ما يقرب من تسع وأربعين كتابا. ومن هذه الكتب أعلام النبوة للمأمون العباسي ٢١٨هـ، وكتاب: دلائل النبوة للحميدي عبد الله بن الزبير المكي ٢١٩هـ، ودلائل النبوة لأبي بكر البيهقي أحمد بن الحسين ٤٥٨هـ، وقد ملئت كتب الحديث النبوي الشريف والسيرة النبوية بالكلام على هذه المعجزات (١)، فلماذا أغمض المستشرقون وَمَنْ لَفَّ لفهم أعينهم عن هذا القدر الهائل من الأحاديث والكتب التي ذكرت تلك المعجزات؟ ٥- إذا كانت قضية المعجزة مرتبطة مباشرة بالإيمان بالرسالة المحمدية أولا وآخرا، فالذي لا يؤمن بالرسالة المحمدية لا يمكن أن نتصور منه الإيمان بالجزئيات التي تصدر عن ذلك النبي الكريم ﷺ، أما المؤمن فإنه لا يستبعد وقوع كل المعجزات الغيبية التي أخبر عنها ذلك النبي الكريم ﷺ، سواء كانت إخبارا ً عن بلدة أو فرقة أو حادثة ستقع،

(١) إبراهيم بن عايش الحمد، حق اليقين في معجزات خاتم الأنبياء والمرسلين، (المدينة المنورة: وقف البركة الخيري، ١٤٢٢؟/٢٠٠٢م)، ط١، ص: ٦-٩.