تكون من العبد أو من ربه، أو منهما جميعا؛ فإن كانت من الله عز وجل فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويأخذه بما لم يفعله، وإن كانت منهما فهو شريكه، والقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف، وإن كانت من العبد وحده، فعليه وقع الأمر، وإليه توجه النهي، وله حق الثواب والعقاب، ولذلك وجبت الجنة والنار.

قال: فلما سمعت ذلك قلت: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم! وقد نظم هذا المعنى:

[135] 52- وقال الصادق (عليه السلام): أفعال العباد مخلوقة لله تعالى خلق تقدير لا خلق تكوين (4)، والتكوين إخراج الشيء من العدم إلى الوجود، فنفى أن تكون من الله تعالى، فينبغي أن تكون من جهة العباد.

[136] 53- وروي عنه (عليه السلام): إن التقدير هو العلم (5).

Page 115