غرس على أن يكون وقفا على قوم لا تعلق لهم بالمسجد منع منه كما لر غرس لنفه إذ لا يجوز صرف منافع المسجد إلا لمصالحه وإن غرس على أنه وقف على المجاورين والمصلين فيه فله تعلق بالمسجد ويحتمل جوازه وان اشكل الحال فالأصل بقاؤه على ملكة فيجعله كأنه غرس لنفه فعلى المتولى قلعه انتهى وأفتى البارزي قإنه إن ضيق غرسها على المصلين ولم يجعل للمجد فالتحريم وإن لم يضيق وجعلت للمسجد فالجواز لوجود النفع بلا ضرر وأقول في تهيل المقاصد عقب كلام الروضة المذكور أول المألة بأنه يكره غره فإن غرس قطعة وما قاله واضح ثم قال وسواء ضاق المسجد أو اتسع لأنه ربما احتاج الناس إلى الصلاة في اماكن الشجر عند الزحمة في الجمع والأعياد وغيرهما وهذا قريب من اتخاذ دكة في شارع مطروق فإنه منع منه على الصحيح وإن لم يضيق على المارة لأنه قد يحتاج إليه عند الزحمة ولو وضع في جامع كرسيا من خشب ليضع عليه مصحفا أو غيره م يجز لأنه يضيق على المصلين وطريقه أن يحضره وقت القراءة ثم يرفعه بعدها وهي كفاية ابن الرفعة آخر الوقت لو غرس شجرة في المسجد كره وحكى القاضي في كاب الاعتكاف عن الأصحاب أنه لا يجوز لأحد قطعها لأنها صارت ملكا للمجد كذا قال وما قاله من الكراهة لعله إذا لم يضيق على المصلين وينبغي تقييد ما ذكره القاضي بشجرة مثمرة ينتفع المسجد بثمرها فان لم تكن مثمرة قطعت ثم ذكر أي في تسهيل المقاصد كلام الحناطي المذكور في الأصل ثم كلامه في شجرة تنبت في مقبرة مسبلة ثم قال والحاصل أنه يجوز الأكل من شجرة تنبت في مقبرة مسبلة أو مسجد في سائر الصور إلا ن تعرص وتجعل للمجد أو المقبرة ويجوز أكل ثمرة شجرة تنبت بنقها أو غرست للأكل أو بلا قصد أو بقصد وجهل القصد انتهى ومها يجوز بناء المسجد في أي موضع كان ككنية أو محوها للأحاديث الصحيحة في ذلك ثم يكره بناؤه بين المقابر للنهي عن الصلاة في المقبرة بين المقابر ومنها يحرم إخراج الحصر والحجر والتراب وغيره من أجزاء المسجد منه ذكره في شرح المهذب ومثله الزيت والشمع وكلام الروضة في أثناء الكلام على حديث مزدلفة يقتضي الكراهة حيث قال ويكره أخذ حصى الجمار من المسجد واقول قال

Page 248