جزيرة (١) العرب.

فإن قلت: لم نفاه ﵇.

قلت: تعيّن الوجه في ذلك لم يلزم، والظّاهر أنّه نفاه لأحد أمرين أو مجموعهما.

أحدهما: أنّه كان يظهر أسرار رسول الله ﷺ، وهذا قد زال في وقت عثمان.

ثانيهما: أنّه كان يمشي مثل رسول الله (٢) ﷺ /مستهزئًا نعوذ بالله.

فإن قلت: فكيف وصله عثمان، وآواه مع ذلك؟.

قلت: لأنّه من رحامته الماسّة، فهو عمّه صنو أبيه، وقد أمر الله بصلة الأرحام، وإن كانوا مشركين، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: ١٥]، ولم يكن [للحكم] (٣) من الحق على رسول الله ﷺ ما يوجب الصبر عليه، وقد يختلف التّكليف في ذلك.

ألا ترى أنّ رسول الله ﷺ كره النّظر إلى وحشي قاتل حمزة (٤)، ولم يستلزم ذلك أن يستحبّ لأولاد وحشي وزوجته، وسائر أرحامه

(١) في (أ): «دار».

(٢) سقطت من (س).

(٣) في الأصول: «لمروان»! والكلام على الحكم.

(٤) في (س): «إلى وجه قاتل عمّه حمزة».