Réfutation de Shadhili concernant son parti et ses écrits sur les règles du chemin

Ibn Taymiyya d. 728 AH
56

Réfutation de Shadhili concernant son parti et ses écrits sur les règles du chemin

الرد على الشاذلي في حزبيه، وما صنفه في آداب الطريق

Chercheur

علي بن محمد العمران

Maison d'édition

دار عطاءات العلم (الرياض)

Numéro d'édition

الثالثة

Année de publication

١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)

Lieu d'édition

دار ابن حزم (بيروت)

Genres

فإن ألفاظ الحديث تدلّ على أنه موضوع. والمقصود أنه إذا كان مثل هذه الصلاة التي رَوى حديثَها أبو داود والترمذي، وصحَّحه بعضُ العلماء قد أنكره الأئمةُ وجمهورُ العلماء لئلا يعتقد الناس استحبابَ شيء لم يثبت في الشريعة، فكيف الظنُّ بما ليس له أصلٌ في الشريعة إذا أحدثه بعضُ الناسِ واتُّخِذ سنة؟! ومن العبادات عبادات تُشرَع أن تُفعَل على حال الانفراد دون الاجتماع، ومنها ما يُشرع الاجتماع عليه أحيانًا دون اتخاذ ذلك عادة؛ كما لو صلى الرجلُ التطوّعَ أحيانًا في جماعة، كصلاة الضحى وقيام الليل= جاز، كما ثبت عن النبي ﷺ أنه صلى بالليل مرةً بابن عباس ﵄ (^١)، ومرة بحذيفة (^٢)، ومرة بغيرهما، وأنه ﷺ صلى بالنهار مرة بعِتْبان بن مالك ومَن في بيته (^٣)، ومرة بأنسٍ وأمه واليتيم (^٤). ولو جَعَل ذلك جماعةً راتبةً في المسجد يجتمعون كل يوم يصلون الضحى في المسجد جماعة كصلاة الظهر نُهِيَ عن ذلك. وقد كان جماعةٌ من عُبَّاد الكوفة على عهد عبد الله بن مسعود ﵁ يخرجون إلى ظاهر الكوفة يتواعدون على الاجتماع ويقولون بعضُهم لبعض: سبّحوا عشرًا، احمدوا عشرًا، كبّروا عشرًا، فخرج عليهم عبد الله بن

(^١) أخرجه البخاري (١١٧)، ومسلم (٧٦٣). (^٢) أخرجه مسلم (٧٧٢). (^٣) أخرجه البخاري (٤٢٤)، ومسلم (٣٣). (^٤) أخرجه البخاري (٣٨٠)، ومسلم (٦٥٨).

1 / 9