"صحيح" على طريقة من لا يفرق. قال: ويرد عليه ما أوردناه فيما سبق. قال: واختار بعض من أدركنا أن اللفظين عنده مترادفان، ويكون إتيانه (١) باللفظ الثاني بعد الأول على سبيل التأكيد له. كما يقال: صحيح ثابت، أو جيد قوي، أو غير ذلك. قال: وهذا قد يقدح فيه القاعدة "أن الحمل على التأسيس خيرٌ من الحمل على التأكيد"؛ (٢) لأن الأصل عدم التأكيد، لكن قد يندفع القدح بوجود القرينة الدَّالة على ذلك. وقد وجدنا في عبارة غير واحد كالدارقطني (٣): هذا حديث صحيح ثابت. قال: وفي الجملة أقوى الأجوبة ما أجاب به ابن دقيق العيد" (٤) انتهى كلام الحافظ ابن حجر في النكت. وقال في شرح النخبة: " إذا جمع الصحيح والحسن في وصف واحد؛ فللتردد الحاصل من المجتهد في الناقل، هل اجتمعت فيه شروط الصحة أو قصر عنها؟ وهذا حيث يحصل منه التفرد بتلك الرواية. قال: ومحصَّل الجواب: أنَّ تردد أئمة الحديث في حال ناقليه اقتضى للمجتهد أن لا يصفه بأحد الوصفين، فيقال فيه: " حسن " باعتبار وصفه عند قومٍ، "صحيح" باعتبار وصفه عند قومٍ، وغاية ما فيه أنه

(١) في (ش): " إثباته ". (٢) قاعدة فقهية. (٣) علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن، الدارقطني، الشافعي، إمام عصره في الحديث، وأول من صنَّف في القراءات وعقد لها أبوابًا ولد بدار القطن -من أحياء بغداد- ورحل إلى مصر، وعاد إلى بغداد فتوفي بها سنة (٣٨٥) من تصانيفه "السنن" ط و"العلل الواردة في الأحاديث النبوية" ط (١) دار طيبة ١٤١٦ هـ و"المجتبى من السنن المأثورة" خ جزء منه في وريقات. وفيات الأعيان (٣/٢٩٨)، تاريخ بغداد (١٢/٣٤) . (٤) النكت لابن حجر (١/٤٧٧، ٤٧٨، ٤٨٠) .