روى أحمد عن أبي هريرة (١) قال: سألت النَّبي ﷺ: عن السَّاعة التي في الجمعة، فقال: " إنِّي كنت أعلِمْتها ثم أُنسيتها كما أُنسيت ليلة القدر " (٢) . " يسأل الله فيها (٣) شيئًا إلاَّ أعطاه ". زاد أحمد: ما لم يسأل مأثمًا أو قطيعة رحم. " ولا تضنن (٤) بها عليَّ " (٥) . قال العراقي: " يجوز في ضبطه ستة أوجه: أحدها: فتح الضَّاد وتشديد النونين وفتحهما. والثاني: كسر الضاد والباقي مثل الأول. والثالث: فتح الضاد وتشديد النون الأولى، وفتحها، وتخفيف الثانية. والرابع: كسر الضاد والباقي مثل الذي قبله. والخامس: إسكان الضاد وفتح النون الأولى وإسكان الثانية. والسادس: كسْر النون الأولى والباقي مثل الذي قبله ".

= وهذا حديث صحيح. الجامع الصحيح (٢/٣٤٢) . والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الصلاة، باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة رقم (١٠٤٦)، والنسائي، كتاب الجمعة، ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة (٣/١١٣)، ومالك (٤٦٣) . وأحمد (٢/٤٨٦، ٥٠٤) و(٥/٤٥١، ٤٥٣) . وانظر تحفة الأشراف (١٠/٤٧٤) رقم (١٥٠٠) . (١) بل هو عن أبى سعيد الخدري ﵁ كما في المسند (٦٥/٣) . (٢) مسند أحمد (٣/٦٥) الطبعة القديمة في ٦ مجلدات. (٣) في الأصل: " فيه " وما أثبتناه من (ك)، و(ش) وجامع الترمذي. (٤) في (ك): " تظنن ". (٥) في الأصل: " ولا تضنن بها على أحد " وما أثبتناه من (ك) ومن جامع الترمذي.

١٧٠ -[٤٩٤] "والوضوءَ [أيضًا] (١) ". قال العراقي: "المشهور

(١) "أيضًا": مطموس في الأصل. ومثبتة في (ك، ش) . =