حتى يكون له صوت" (١) .

= والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الطهارة، باب في الوضوء من النوم (١/١٠١) رقم: (٢٥٢) . أحمد (١/٣١٨) رقم: (٢٣١٤) . تحفة الأشراف (٤/٣٨٦) رقم: (٥٤٢٥) . (١) عارضة الأحوذي (١/٨٩) .

٣٣ -[٧٨] " كان أصحاب النَّبي ﷺ ينامون " (١) زاد أبو داود: حتى تَخْفِقَ رؤوسهم.

(١) باب الوضوء من النوم. (٧٨) عن أنس بن مالك قال: " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ، وَلاَ يَتَوَضَّؤُنَ " الجامع الصحيح (١/١١٣)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. قال: وسمعتُ صالح بن عبد الله يقول: سأَلتُ عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدًا معتمدًا؟ فقال: لا وضوء عليه. وقد روى حديث ابن عباس عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن ابن عباس قوله، ولم يذكر فيه أبا العالية ولم يرفعه. والحديث أخرجه: مسلم، كتاب الحيض، باب: الدليل على أنَّ نوم الجالس لا ينقض الوضوء ص (١٩٥) رقم: (٣٧٦) . أبو داود، كتاب الطهارة، باب في الوضوء من النوم (١/١٠٠) رقم: (٢٠٠) . أحمد (٣/٣٥١) رقم: (١٣٩٢٥) . تحفة الأشراف (١/٣٣١) رقم: (١٢٧١) .

٣٤ -[٧٩] " الوضوء مما مست النَّار " (١) هو مبتدأ، أو خبر، أي: ثابت أو مستَقِر. " ولو من ثَوْرِ أَقِط " بالمثلثة. قال ابن العربي: " الثَّور جُملةً: مجموعةٌ من الطَّعام، وقد أضيف إلى الأقط " وهو لبن جامد مُستحجِر، قال: "والمراد غسل اليد

(١) باب الوضوء مما غيرت النار. (٧٩) عنِ أبي هريرة قال: قال رسُولُ اللهٍ ﷺ: "الوُضوءُ مِمَّا مسَّتِ النَّارُ، وَلَو مِنْ ثَورِ أقطٍ" قَالَ: فَقَالَ له ابْنُ عَبَّاس: يَا أبا هُرَيْرَةَ، أَنتَوَضَّأ من الدهن؟ أَنتوَضَّأ من الحميم؟ قَالَ: فَقَالَ أبو هُرَيْرَةَ، يَا بْنِ أَخِي، إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلاَ تضرِبُ لَهُ مَثَلًا. الجامع الصحيح (١/١١٤) . وفي الباب عن أم حبيبة وأم سلمة، وزيد بن ثابت وأبي طلحة، وأبي أيوب، وأبي موسى، وقد رأى بعض أهل العلم الوضوء مما غيرت النَّار وأكثر أهل العلم من أصحاب النَّبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم، على ترك الوضوء مما غيرت النَّار. والحديث أخرجه: ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب ممَّا غيرت النَّار (١/١٦٣) رقم: (٤٨٥) . أحمد (٢/٦٦٧) رقم: (١٠٥٢١) . تحفة الأشراف (١١/٧) رقم (١٥٠٣٠) .