وقولهم: «يا فرعون من فرعنك قال مالقيتش حد يردني.»

وقولهم: «لا تلابط البدوي ولا تجاريه» (الملابطة المصارعة)؛ أي إنك إن لابطته فقد يغلبك، ولا تجاره؛ لأن البدو مشهورون بسرعة العدو. «لا تذم ولا تشكر إلا بعد سنة وست أشهر»، «زي التركي المرفوت يصلي لحد ما يستخدم.» «ما حدش يقول يا جندي غطي دقنك» (الجندي الأمير التركي)؛ أي لا يستطيع أحد أن يشير عليه بالخير إذا أراد الشر. «الولد ولد ولو حكم بلد.» «حاكمك سيدك» وهو يدل على الاستسلام للحاكم المستبد.

ومن الأمثال الدالة على حالة المرأة:

قولهم: «الأصيلة ما تتاقلش بمال.»

وقولهم: «تحت البراقع سم ناقع.» «تاخدي جوزي وتغيري، ما تخيلي»، «تبقى عورة وبنت عبد ودخلتها ليلة الحد.»

قالوا هذا لأن العادة أن يكون الزواج ليلة الجمعة أو الإثنين، فأن يكون الزواج ليلة الأحد نكبة أخرى. «الغزالة تغزل برجل حمار» ومثله: «لبس الخنفسا تبقى ست النسا.» «زي أم العروسة فاضية ومشبوكة.» «وفري نفسك يا حماتي ما لي إلا مراتي.» «لبس البوصة تبقى عروسة» (البوصة: القصبة من غاب أو نحوه)، فإذا ما وضع عليها ما يصنع من فضة أو ذهب ولبس فيها سميت عروسة. «الغجرية ست جيرانها.» «خد من الزرايب ولا تأخذ القرايب.» «خد المليح واستريح.» «قالوا خدوا جوز الخرسة اتكلمت.» «الخنفسة عند أمها عروسة»، ومثله «القرد في عين أمه غزال.» «الراجل ابن الراجل اللي عمره ما يشاور مرة.» «الراجل ومراته زي القبر وأفعاله»؛ أي إن السر الذي بينهما لا يذاع. «الحما حمة، وأخت الجوز عقربة صمة.» «قالوا يا جحا مراة أبوك بتحبك، قال: يمكن اتجننت.» «قعاد الخزانة ولا جواز الندامة» الخزانة الحجرة الصغيرة. «فاتت ابنها يعيط وراحت تسكت ابن الجيران.» «الفاجرة داريها والحرة عاديها.» «البايرة لبيت أبوها.» «بوس إيد حماتك ولا تبوس إيد مراتك.» «بنت الدار عورة» والمراد أنها غير مستحسنة؛ لأنها في اليد. «بنت الفارة حفارة.» «بنت الحرافة تطلع دراسة.» «البنات بسبع وجوه.» «بره وردة وجوه قردة.» «جوزوا مشكاح لريمة ما على الاثنين قيمة.»

ومن الأمثال الدالة على الحالة الاجتماعية والأخلاقية: «زي بعجر أغا ما فيه إلا شنابه.» «زي ساعي اليهود لا يودي خبر ولا يجيب خبر.» «الدنيا بدل يوم عسل ويوم بصل.» «الدنيا زي الغزية ترقص لكل واحد شوية.» «الوش وش حاج والطبع ما يتغيرش.» «لا شجرة إلا وهزها ريح.» «خدلك من كل بلد صاحب ولا تأخذ من كل إقليم عدو.» «خدوا من فقرهم حطوا على غناهم» يضرب للغني يستنزف ما عند الفقير ومثله: «عاز الغني شقفة، كسر الفقير زيره؛ جت الفقير وكسه، ما أقل تدبيره.» «الخسارة اللي تعلم مكسب.» «الخشب اللين ما ينكسرش.» «خفف أحمالها تطول أعمارها.» «خفها تعوم»، والضمير على السفينة. «خلق ناس وتحفهم وكبب ناس وحدفهم.» «خلي بينك وبين الجرب غيط.» «خبطتين في الرأس توجع.» «خل المية مية وأردب»؛ أي احتط بالزيادة. «من شاف بلوة غيره هانت عليه بلوته.» «التنا ولا الغنى» التنا: الثناء والسمعة. «ثوب غيرك ما يليقش عليك.» «غاب القط العب يا فار.» «الغايب ما لوش نايب.» «الغربة تعلم.» «غشيم ومتعافي.» «الغضبان خي المجنون» خي: أخ. «ضبة خشب تحفظ العتب» (الضبة: القفل الذي يركب على الباب ويقفل بها) يقولون: إنها تمنع من السرقة. «الضحك على الشفاتير والقلب يصبغ مناديل» الشفاتير: الشفاه، والمعنى (الضحك في الظاهر والقلب يبكي). «الضرب في الميت حرام.» «ضعيف وياكل ميت رغيف.» «ضلالي وعامل إمام، والله حرام.» «ضيع سوقك ولا تضيع فلوسك»، أي لا تشتر إلا إذا وثقت بالربح، فإذا لم تثق فاحفظ فلوسك. «اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.» «أصحاب العقول في راحة .» «ياللي بترقص في الظلام مين حاسس بيك.» «يا فاحت البير ومغطيه، لا بد من وقوعك فيه.» «يا معزي بعد سنة يا مجدد الأحزان.» «زي الإبرة تكسي الناس وهي عريانة.» «قال له نام لما أذبحك، قال دا شيء يطير النوم.» «كدب مساوي ولا صدق مبعزق.» «كل بير قصادها بلاعة.» «كل شيء عند العطار، إلا حبني غصب.» «أعط العيش لخبازينه.» «أقل شيء يرضي الخاطر.» «أقل موال ينزه صاحبه.» «تدبل الوردة ورائحتها فيها.» «لا إنسان ولا حلاوة لسان.» «راحت الناس وفضل النسناس.» أي إن الخيرين ذهبوا ولم يبق إلا الأشرار.

مثله قولهم: «ما بقي على المداود إلا شر البقر»، «ياكل ويشرب ووقت الحاجة يهرب»، «يا مؤامنة للرجال يا مؤامنة للمية في الغربال»، «يا مستكثر الزمان أكثر»، «يا حامل هم الناس، خليت همك لمين»، «يا باني في غير ملكك يا مربي في غير ولدك.» «زبال في إيده وردة» يضرب لمن يتجمل بما لا يتفق وحالته. «الزمار ما يغطيش دقنه»، «زبلة ويقاوح التيار»، «زرعت لو كان، وسقيته يا ريت، طرحت ما يجيش منه» يضرب للمتمني ولا يعمل، ويتكل على أمانيه، «زي الخروب، قنطار خشب على درهم سكر»، «زي روايح أمشير، كل ساعة في حال» (الروايح: الرياح)، «زي الطبل، صوت عالي وجوف خالي»، «زي فقراء اليهود لا دنيا ولا دين»، «زي المش كل ساعة في الوش»، «داهية تخفي الشرك» (الشرك: المشاركة)، «الدخان القريب يعمي» يعنون أن المصايب لا تأتي إلا من الأقارب. «دور الزير على غطاه لما التقاه» يدل على اتصال الإنسان بما يناسبه. «واحد شايل دقنه والتاني تعبان ليه.» «الوسخة تفرح ليوم الحزن.» «اربط الحمار جنب رفيقه، إن ما تعلم من شهيقه، يتعلم من نهيقه»، «أسيادي وأسياد أسيادي، اللي يعولوا همي وهم أولادي.» «النحس مالوش إلا أنحس منه.» «النهاردة دنيا وبكره آخرة»، «النواة تسند الزير.» «لقمة جاري ما تشبعني وعارها متبعني.» «لما اتفرقت العقول كل واحد عجبه عقله، ولما اتفرقت الأرزاق ما حدش عجبه رزقه.» «لو شاف الجمل حدبته وقع وانكسرت رقبته.» «ما تتم الحيلة إلا على الشاطر.» «ما تيجي المصايب إلا من الحبايب.» «ما تعرجش قدام مكسحين.» «ما شتمك إلا من بلغك.» «ما قدرش على الحمار اشطر على البردعة.» «مالقوش في الورد عيب قالوا له يا أحمر الخدين.» «ما تعملش كيس حرير من ودن خنزير.» «ما يعجبك البيت وتزويقه، دا اللي جوه نشفان ريقه.» «من جاور الحداد ينحرق بناره.» «من حبه ربه واختاره جاب له رزقه على باب داره.» «ساعة لقلبك وساعة لربك.» «ساعة الحظ ما تتعوضش.» «الساهي تحت رأسه دواهي.» «اللي مالهوش قرابة مالهوش عداوة.» «شابت لحاهم والعقل لسه ما جاهم.» «الشحاتة طبع.» «شخشخ يتلموا عليك» يريدون الدلالة على طمع الناس في المال. «الشرا يعلم البيع.» «شرارة تحرق الحارة.» «الشرط عند الحرت، ولا الخناق في الجرن»، وهو يدل على أنه من وضع الفلاحين. «الشكك يفلس التاجر الألفي»؛ أي صاحب الألوف. «شيلني وأنا أشيلك.» «الردا طويل واللي جواه عويل.» «الرقص نقص.» «الحيطة الواطية كل الناس تنط عليها.» «قالوا: أبو فصادة بيعجن القشطة برجليه، قالوا: كان بان عليه.» «قالوا: الله يلعن اللي يسب الناس، قال: الله يلعن اللي يحوج الناس لسبه.» «ناموسة وعاملة جاموسة.» «قالوا للأعور: العمى صعب، قال: نصف الخبر عندي.» «قالوا للغراب: ليه بتسرق الصابونة قال: الأذية في طبع.» «قالوا للمشنوق: غطي رجليك، قال: إن رجعت ابقوا عاتبوني.» «قالوا: يا جحا عد موج البحر، قال: الجايات أكثر من الرايحات.» «قالوا: يا جحا فين مراتك؟ قال: بتطحن بالكرا، قالوا: فين طحينك؟ قال: كريت عليه! قالوا: كنت خلي مراتك تطحنه!» «قالوا: يا كنيسة اسلمي، قالت: اللي في القلب في القلب.» «قبل ما أقول يا أهلي يكونوا جيراني غاثوني.» «القفص المزوق ما يطمعش الطير.» «القفة اللي لها ودنين يشيلوها اثنين.» «قول له في وشه ولا تغشه.» «الفار وقع من السقف قال له القط اسم الله عليك.» «في الوش مراية وفي القفا سلاية.» «اقنع بالحاضر لغاية ما ييجي الغايب.» «اقطع العرق يسيح دمه.» «أعمى ويسرق من المفتح.» «الأصل الردي يردي على صاحبه.» «العيب من أهل العيب مش عيب.» «العيان ما حد يعرف بابه ، والعفي ما أكثر أصحابه.» «عيوبي لا أراها، عيوب الناس أجري وراها.» «الظن السوء بيودي جهنم.» «البيت بيت أبونا، والغرب يضربونا.» «بيت العنكبوت كثير على من يموت.» «بيت النتاش ما يعلاش.» «البهيمة العشري ما تناطحش.» «صاحب الحق عينه قوية.» «صباح القرود ولا صباج الأجرود.» «صبري على نفسي ولا صبر الناس علي.» «صلح خسران ولا قضاء كسبان.» «إذا كان اللي بيتكلم مجنون يكون اللي بيسمع عاقل.»

ومن الأمثال الدالة على اعتقادهم في القضاء والقدر والحظ قولهم: «إذا حل القضا لا ينفع طب ولا دوا.»

ومثله قولهم: «وقت القضا يعمى البصر.» «تحوش الوحوش، غير رزقك ما تحوش.» «تبات نار تصبح رماد، لها رب يدبرها.» «السعد ما هوش بالشطارة.» «قيراط بخت، ولا فدان شطارة.»

Page inconnue