رسول الله ﷺ، قال: "لَنْ يُؤْمِنَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرَهِ وَشَرِّهِ". ٢٠٤ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "لَنْ يُؤْمِنَ الْمَرْءُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ". ٢٠٥ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ١، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ هِزَّانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: الْقَدَرُ نِظَامُ التَّوْحِيدِ، فَمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ ﷿، وَآمَنَ بِالْقَدَرِ، فَهِيَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى الَّتِي لَا انْفِصَامَ لَهَا، وَمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى، وَكَذَّبَ بِالْقَدَرِ، نَقْضَ التَّوْحِيدَ. ٢٠٦ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سعد، عن

٢٠٤- إسناده حسن، وانظر النص: ٢٠٢. ٢٠٥- لم أجد من ذكر رواية الزهري، عن ابن عباس، والزهري معدود في المدلسين ﵀، والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية. ويروى عن ابن عباس بأسانيد فيها مجاهيل، وانقطاع، فانظر السنة: لعبد الله بن الإمام أحمد: ٩٢٥، ٩٢٨، والآجري في: الشريعة: صـ ١٩٧، وابن بطة في: الإبانة: ١٦١٨، ١٦١٩، واللالكائي: ١١١٢،١٢٢٤. ويروى مرفوعًا في حديث ابن عباس، أخرجه الطبراني في: الأوسط: مجمع البحرين: ٣٢٦٢، وإسناده ضعيف، فيه هانىء بن المتوكل. ١ في الأصل: إبراهيم بن عبد الله الدمشقي، والتصويب من الشريعة، وكتب الرجال. ٢٠٦- إبراهيم هو ابن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر على ما ظهر لي، ويبدو لي-والله أعلم- من صنيع البخاري في: التاريخ الكبير: في ترجمة إبراهيم هذا: جـ ٣١٨/١ أن الإسناد إلى ابن عباس مضطرب. وعلى كل حال يشهد للأثر قوله تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ القمر: ٤٩. وحديث ابن عمر ﵄ عند مسلم: ٢٦٥٥، قال: قال رسول الله ﷺ: "كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس". وانظر لتخريج الأثر التاريخ الكبير: جـ ٣١٨/١، والآجري في: الشريعة: صـ ١٩٥ من طريق المصنف، وابن بطة في: الإبانة: ١٦٣٩ من طريق الآجري.