أحدها: الفرق، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا﴾ (١) . وقوله: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ﴾ (٢) . وقوله: ﴿وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا﴾ (٣) . وقوله: ﴿مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾ (٤) . والثاني: الأهل والنسب، ومنه قوله تعالى: ﴿هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾ (٥) . أراد من أهله في النسب إلى بني إسرائيل. والثالث: أهل الملة، ومنه قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ﴾ (٦)، وقوله: ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ﴾ (٧)، وقوله: ﴿كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم﴾ (٨) . وقوله: ﴿إِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ﴾ (٩) . والرابع: الأهواء المختلفة، قال تعالى: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾ (١٠) ." (١١) . _________ = صاحب التصانيف الكثيرة في التفسير والحديث والفقه وغيرها، منها: جامع المسانيد، والمنتظم وغيرهما، توفي عام ٥٩٧هـ. انظر: ابن العماد/ شذرات الذهب: ٤/٣٢٩، اليافعي/ مرآة الجنان: ٣/٤٨٩ -٤٩٢، معجم المؤلفين: ٥/١٥٧ (١) الأنعام، آية: ١٥٩ (٢) الحجر، آية: ١ (٣) القصص، آية: ٤، قال ابن جرير الطبري ﴿وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا﴾ يعني بالشيع: الفرق، تفسير الطبري: ٢٠/٢٧، وانظر أبو عبيدة/ مجاز القرآن: ١/١٩٤ (٤) الروم، آية: ٦٩ (٥) القصص، آية: ١٥، قال ابن قتيبة: ومعنى ﴿هَذَا مِن شِيعَتِهِ﴾ أي: من أصحابه بني إسرائيل (تفسير غريب القرآن ص٣٢٩)، وانظر: أبو حيان/ تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ص: ١٥٣ (٦) مريم، آية: ٦٩ (٧) القمر، آية: ٥١ (٨) سبأ، آية: ٥٤ (٩) الصافات، آية: ٨٣ (١٠) الأنعام، آية: ٦٥ (١١) ابن الجوزي/ نزهة الأعين النواظر: ٣٧٦-٣٧٧، وزاد الدامغاني وجهًا خامسًا وهو: الشيع والإشاعة، واستشهد لهذا بقوله سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ يعني أن تفشو الفاحشة، كما أن ابن الجوزي ذكر في الوجه الثاني أن من معاني الشيع الأهل والنسب، واستشهد لها بقوله سبحانه: ﴿هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾، بينما نجد الدامغاني ذكر أن من معاني الشيعة: الجيش، واستدل لذلك بنفس الآية. وقد اتفقا فيما سوى ذلك من معاني التشيع. (انظر: الدامغاني / قاموس القرآن ص ٢٧١، تحقيق عبد العزيز الأهل)