عبارةَ أبي محمدِ بنِ خلادٍ الرامهرمزي في كتابهِ " المحدّثِ الفاصلِ " (١) في ذَلِكَ، ثمَّ قالَ: «والحاصلُ من كلامهِ، وكلامِ غيرهِ أَنَّ أولَ مَنْ صنفَ بمكةَ، ابنُ جريجٍ، وبالمدينةِ ابنُ إسحاقَ، أو مالكٌ، وبالبصرةِ الربيعُ بنُ صبيحٍ، أو سعيدُ بنُ أبي عروبةَ، وبالكوفةِ الثوريُّ، وبالشامِ الأوزاعيُّ، وبواسطٍ هشيمٌ، وباليمنِ معمرٌ، وبالريِّ جريرٌ، يعني: ابنَ عبدِ الحميدِ، وبخراسانَ ابنُ المباركِ». انتهى. (٢) / ٢٥ب / قالَ شيخنا (٣): «وهذا بالنسبةِ إلى ما يفهمُ منْ لفظِ تصنيفِ منْ جعلَ الشيءَ أصنافًا، وأما جمعُ حديثٍ إلى مثلهِ، ونحوُ ذَلِكَ في بابٍ واحدٍ فقدَ سبقَ إليهِ الشعبيُّ، فإنَّهُ رُويَ عنهُ أنَّهُ قالَ: هذا بابٌ من الطلاقِ جسيمٌ، وساقَ فيهِ أحاديثَ». انتهى. قلتُ: ورأيتُ في ترجمةِ الحلاجِ مِنْ "تاريخِ الخطيبِ": أَنَّ القاضي أبا عمرَ المالكيَّ توقفَ في أمرهِ حتى قُرىء في كتابٍ لهُ: أمر رُتبهِ، وجعله قائمًا مقامَ الحجِّ، فقالَ لهُ (٤): مِنْ أينَ لكَ هذا؟ فقالَ مِنْ كتابِ "الإخلاصِ" للحسنِ فقالَ: كذبتَ ياحلالَ الدمِ، فقدْ سمعنا كتابَ " الإخلاصِ" للحسنِ، ولم يكنْ فيهِ شيء مِنْ هذا، ثمَّ حكمَ بقتلهِ (٥)، فهذا إقرارٌ مِنْ أبي عمرَ على أَنَّ الحسنَ لهُ كتابُ " الإخلاصِ" فهوَ أولُ مَنْ صنفَ مطلقًا (٦)، والله أعلم (٧).

(١) جاء في حاشية (أ): «بين الراوي والواعي هكذا سماه» أقول: وهو فيه: ٦١١ الفقرة (٨٩٢)، وما بعدها. (٢) من قوله: «وهكذا في شرح المصنف الكبير ...» إلى هنا لم يرد في (ك). (٣) لم ترد في (ك). (٤) عبارة: «رتبه، وجعله قائمًا مقام الحج فقال له» لم ترد في (ف). (٥) تأريخ بغداد ٨/ ٧١٨ طبعة دار الغرب، والنص ساقط مِن الطبعة القديمة. (٦) من قوله: «انتهى. قلت: ورأيت في ترجمة الحلاج ....» إلى هنا لم يرد في (ك). (٧) لم ترد في (أ).