من قولهم: من سنًّ سُنَّةَ خيرٍ كان له أجرها وأجر من يعمل بها إلى يوم القيامة، ومن سنَّ سنَّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من يعمل بها إلي يوم القيامة. ونصب ﴿أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ﴾؛ لأنه خبر كان، وأما نصب قوله: ﴿مُصَدِّقًا﴾ فلأنه حال من الهاء المحذوفة؛ كأنه قال: وآمنوا بما أنزلته مصدقًا لما معكم، ويصلح أن ينتصب بـ: ﴿آمَنُوا﴾، كأنه قال: آمنوا بالقرآن مصدقًا، ومعكم ظرف، والعامل فيه الاستقرار، كأنه قال: وآمنوا بما أنزلت مصدقًا للذي استقر معكم، وهذا الاستقرار مع الظرف الذي يتعلق به من صلة الذي. * * * قوله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [البقرة: ٤٥] استعينوا: اسْتَفْعِلُوا، من العون، وأصله: استعونوا، فاستُثقلت الكسرة على الواو، فنقُلت إلى العين فانقلبت ياء لانكسار ما قبلها؛ لأنه ليس في كلام العرب واو ساكنة قبلها كسرة. والصبر: نقيض الجزع. وأصل الصلاة عند أكثر أهل اللغة الدعاء. من [ذلك] قول الأعشى. عليكِ مثْلُ الذي صلَّليتِ فاغتمضي يومًا فإنَّ لجنْبِ المرءِ مُضطجعا أي: دعوت. ومثله: وقابلها الرَّيحُ في دنّها وصلى على دنهت وارتسمْ أي: دَعَا.