﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُواْ﴾ (١٥) أَىْ: أَلَّا (١٦) تَمُونُوا جَمَاعَةَ نِسَاءٍ (١٧)، وَقِيلَ: لَا تَجُورُوا (١٨).

قَوْلُهُ: "مَنْ يَمُونُهُ" (١٩) يُقَالُ: مَانَهُ يَمُونُهُ مَوْنًا": إِذَا احْتَمَلَ مُؤْنَتَهُ (٢٠) وَقَامَ بِكِفَايَتِهِ، فَهُوَ رَجُلٌ مَمُونٌ، عَن ابْنِ السِّكِّتِ (٢١).

قَوْلُهُ: "التَّبْوِئَةُ التَّامَّةُ" (٢٢) أَىْ: لُزُومُ طَاعَتِهِ لَيْلًا وَنَهَارًا، يُقَالُ: بَوَّأَتُ الرَّجُلَ مَنْزِلًا: إِذَا أَلْزَمْتَهُ إِيَّاهُ وَأسْكَنْتَهُ فِيهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ﴾ (٢٣) أَىْ: أنْزَلْنَاهُمْ مَنْزِلًا صَالِحًا.

قَوْلُهُ: "طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ مِنَ الرَّفَثِ وَاللَّغْوِ، وَطُعْمَةٌ لِلْمَسَاكِينِ" (٢٤) الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالرَّفَثُ أيْضًا: الْفُحْشُ (٢٥)، وَكَلَامُ النِّسَاءِ فِى الْجِمَاعِ، تَقُولُ (مِنْهُ) (٢٦): رَفَثَ الرَّجُلُ وَأرْفَثَ (٢٧). وَاللَّغْوُ: الْبَاطِلُ، يُقَالُ: لَغا يَلْغُو: إِذَا قَالَ بَاطِلًا، وَكَذَلِكَ لَغْوُ الْيَمِينِ (٢٨).

قَوْلُهُ: "طُعْمَةٌ لِلْمَسَاكِينِ" الطُّعْمَةُ: الْمَأْكَلَةُ، يُقَالُ: جَعَلْتُ هَذِهِ الضَّيْعَةَ طُعْمَةً لِفُلَانٍ. وَالطُّعْمَةُ أَيْضًا: وَجْهُ الْمَكْسَبِ، يُقَالُ: فُلَانٌ عَفِيفُ الطُّعْمَةِ، وَخَبِيثُ الطُّعْمَةِ، أَىْ رَدِىءُ الْمَكْسَبِ (٢٩).

قَوْلُهُ: "صَاعًا مِنْ أقْطٍ" (٣٠) الْأَقِطُ - بِفَتْحِ الألِف وَكَسْرِ الْقَافِ: طَعَامٌ مِنْ أَطْعِمَةِ الْعَرَبِ، وَهُوَ: أَنْ يُغْلَى اللَّبَنُ الْحَامِضُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَنْعَقِدَ، وَيُجْعَلَ قِطَعًا صِغَارًا، وَيُجَفَّفَ فِى الشَّمْسِ. وَرُبَّمَا سُكِّنَ فِى الشِّعْرِ، وَتُنْقَلُ حَرَكَةُ الْقَافِ إلَى مَا قَبْلَهَا، قَالَ الشَاعِرُ (٣٢):

رُوَيْدَكَ حَتَّى يَنْبُتَ الْبَقْلُ وَالْغَضَى ... وَيَكْثُرَ أَقْطٌ عِنْدَهُمْ وَحَلِيبُ

قَوْلُهُ (٣٣) [تَعَالَى] ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (٣٤) قَالَ السُّدِّىُّ: يَعْنى الْجَنَّةَ. وَالْبِرُّ: اسْمٌ جَامِعٌ لِلْخَيْرِ كُلِّهِ (٣٥).

قَوْلُهُ: "فَانْ أُخْرَجِ الْمَصْلَ" (٣٦) الْمَصْلُ: مَعْرُوفٌ (٣٧)، وَمَصَلَ الْأقْطَ: عَمِلَّهُ، وَهُوَ أَنْ تَجْعَلَهُ فِى وِعَاءِ خُوصٍ [أوْ] (٣٨) غيْرِهِ، حَتَّى يَقْطرُ مَاؤُهُ، وَالَّذِى يَسِيلُ مِنْهُ: الْمُصَالَةُ وَالْمَصْلُ،. وَأَصْلُهُ: مِنْ مَصَلَ:

(١٥) سورة النساء آية ٣.

(١٦) ع: لا: تحريف.

(١٧) ع: النساء. وهو ما يفهم من قول الشافعى: ألَّا تكثر عيالكم. قال الزمخشرى: وجهه أن يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولهم مانهم يمونهم: إذا أنفق عليهم؛ لأن من كثر عياله لزمه أن يعولهم. الكشاف ١/ ٣٤٧ وانظر تهذيب اللغة ٣/ ١٩٤.

(١٨) معانى الفراء ١/ ٢٥٥ ومعانى الزجاج ٢/ ٧ وغريب الحديث ٤/ ٩٦ والكشاف ١/ ٣٤٧.

(١٩) فى المهذب ١/ ١٦٤: فإن كان من يمونه مسلما وهو كافر فعلى الوجهين وفى خ بمن يمونه.

(٢٠) كذا فى ع، خ وفى الصحاح: "مؤونته" ويجوز مؤنة لغة. كما فى المصباح.

(٢١) الصحاح (مون) وإصحاح المنطق ٣١٩.

(٢٢) فى المهذب ١/ ١٦٤ تجب صدقة الفطر على مولى الأمة؛ لأن المولى لا تجب عليه التبوئة التامة.

(٢٣) سورة يونس آية ٩٣.

(٢٤) فى المهذب ١/ ١٦٥: روى أن النبى ﷺ قال: "فرض صدقة الفطر طهرة للصائم من الرفث واللغو وطعمة للمساكين".

(٢٥) من القول كما فى الصحاح والنقل عنه.

(٢٦) منه: ساقطة من خ والمثبت من ع والصحاح.

(٢٧) وأرفث: ساقط من ع.

(٢٨) من خ والصحاح والنقل عنه وفعلت وأفعل للزجاج ٤١، والصحاح والمصباح (لغو).

(٢٩) فى الصحاح: ردىء الكسب.

(٣٠) فى المهذب ١/ ١٦٥: روى بو سعيد الخدرى (ر) قال: كنا نخرج صاعا من طعام أو صاعا من أقط أو صاعا من شعيرًا أو صاعًا من تمر أو صاعًا من زبيب.

(٣١) رويت فيه لغات: تثليث الهمزة، وكإبل، وكتف ورجل. أنظر التكملة للصغانى ٤/ ١٠٥ والقاموس والمصباح (أقط).

(٣٢) من غير نسبة فى الصحاح والباب واللسان (أقط ٩٩).

(٣٣) فى المهذب ١/ ١٦٥: الأفضل أن يخرج من أفضلها لقوله ﷿ ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِما تُحِبَّونَ﴾.

(٣٤) سورة آل عمران آية ٩٣.

(٣٥) عن الهروى فى الغريبين ١/ ١٥٣ وانظر الكشاف ١/ ٣١٤.

(٣٦) فى المهذب ١/ ١٦٥ وإن أخرج الجبن جاز وإن أخرج المصل لم يجزه لأنه أنقص من الأقط.

(٣٧) هو ماء الأقط حين يطبخ ثم يعصر، فعصارة الأقط: المصل. إصلاح المنطق ٢٧٩ والمصباح (أقط).

(٣٨) خ وع: =