قال الحرالي: فحصل بمجموع قوله: ﴿سواء عليهم﴾ إلى آخره وبقوله: ﴿لا يؤمنون﴾ خبر تام عن سابقة أمرهم ولاحقة كونهم، فتم بالكلامين الخبر عنهم خبرًا واحدًا ملتئمًا كتبًا سابقًا وكونًا لاحقًا. انتهى. وكل موضع ذكر فيه الكفر فإنما عبر به إشارة إلى أن الأدلة الأصلية في الوضوح بحيث لا تخفى على أحد ولا يخالفها إلا من ستر مرآة عقله إما عنادًا وإما بإهمال النظر السديد والركون ألى نوع تقليد. ولما كان من أعجب العجب كون شيء واحد يكون هدى لناس دون ناس علل ذلك بقوله: ﴿ختم الله﴾ أي بجلاله ﴿على قلوبهم﴾ أي ختمًا مستعليًا عليها فهي لا تعي حق الوعي، لأن الختم على الشيء يمنع