وذا القد لابن جني (١)، وأمالي ابن الشجري (٢)، وأمالي ابن الحاجب (٣)، وتذكرة (٤) الشيخ جمال الدين ابن هشام، ومغنيه، وحاشية الإمام (٥) بدر الدين الدماميني (٦)، وشيخنا الإمام تقي الدين الشمني، غير ناقل حرفا من كلام أحد إلا معزوًا إليه؛ لأن بركة العلم عزوه إلى قائله (٧). وحيث كان المحل من المشكلات التي كثر كلام الناس عليها أشبعت القول (٨) _________ (١) هو عثمان بن جني أبو الفتح النحوي الموصلي، صاحب التصانيف البديعة في علم الأدب، له كتاب التذكرة الأصبهانية، مختار تذكرة أبي علي وتهذيب، وكتاب ذي القد في النحو، وهو ما استملاه من أبي علي، وكتاب المحتسب في علل شواذ القراءات، وكتاب الخصائص، توفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. إنباه الرواة على أنباه النحاة ٢/ ٣٣٥ ومعجم الأدباء ٤/ ١٥٨٥ ذو القد مفقود، والآخران مطبوعان. (٢) هو هبة الله بن علي بن محمد أبو السعادات المعروف بابن الشجري، أحد أئمة النحاة، وله معرفة تامة باللغة والنحو، صنف الأمالي، وهو أكبر تصانيفه وأمتعها، أملاه في أربعة وثمانين مجلسا، توفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. إنباه الرواة على أنباه النحاة ٣/ ٣٥٦، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٧٥ حقق الأمالي الدكتور المحقق المتضلع من علوم العربية، محمود الطناحي، وطبعت في ثلاث مجلدات بدار الخانجي. (٣) هو عثمان بن عمر بن أبي بكر المصري الإسكندري المعروف بابن الحاجب، كان وحيد عصره علما وفضلا واطلاعا، له الأمالي في ثلاث مجلدات في غاية الإفادة، توفي سنة ست وأربعين وستمائة. الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب ٢/ ٨٦، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣٥ والأمالي هي إعراب آيات من القرآن، وشرح مواضع من المفصل والكافية، وشرح مسائل خلافية في النحو، وأمالي مطلقة، حققها الدكتور فخر صالح سليمان، وطبعت بدار الجيل. (٤) قال عنها الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ٣/ ٩٤ والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٦٩: إنها في خمسة عشر مجلدا وقد اقتبس منها السيوطي أكثر من عشرين نصا في الأشباه والنظائر في النحو ١/ ٤٥، ٦١، ٧٤، ١٠٣، ١٦٤، ٢٤٧. (٥) في ت، ح، ظ: وحاشيته للإمام. (٦) هو محمد بن أبي بكر بن عمر بدر الدين الإسكندري المعروف بابن الدماميني، فاق في النحو، والنظم والنثر والخط، وشارك في الفقه وغيره، له تحفة الغريب في حاشية مغني اللبيب، توفي سنة سبع وثلاثين وثمانمائة. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ٧/ ١٨٤ وبغية الوعاة ٢/ ٦٦ ومن حاشيتي بدر الدين، وتقي الدين نسخ مخطوطة كثيرة، وطبعتا بمصر قديما. انظر في تاريخ الأدب العربي ٦/ ٧٧ ومعجم المطبوعات العربية والمعربة ١/ ٨٨٠. (٧) في ت، ظ: قائليه. (٨) في ت، ظ: الكلام.