هذه الرسالة -مما وقفت عليه- متوافقة معه، ومختلفة -في بعض المواضع- عن الأصل الأول، كما تراه في حواشي الرسالة عند ذكر «الحارث بن عوف أبي واقد الليثي، والرميصاء أم سليم، ولبابة الكبرى أم الفضل، وأبي حبة البدري، وأبي داود».
وقد جاء كلام الدارقطني في بعض كتبه الأخرى موافقًا أيضًا لهذا الأصل، مخالفًا للأصل الأول، فمن ذلك:
«سلمة بن يزيد الجعفي» ذكر في أصل (ي) و(هـ) فقط، وقد عده الدارقطني في الإلزامات ص ٩٩ فيمن صحت أحاديثهم، ولم يخرَّج لهم شيء في الصحيحين.
و«حويطب بن عبدالعزى، وعبدالله بن عامر بن ربيعة، وعبدالله بن صفوان» ذكروا في أصل (ي) و(هـ) فقط، وقد ذكرهم الدارقطني في كتابه: «ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته من الثقات عند البخاري ومسلم» ١/ ١٢٠، و١/ ١٨٩، ٢/ ١٣٨، و٢/ ١٣٤، فهم عنده من التابعين، على أنه قد ذَكَر في هذا الكتاب غيرَهم ممن اجتمع عليهم الأصلان.
والجزم باعتماد أحد هذين الأصلين ليس بسهل، لغياب المرجحات القوية، لكني لِمَا سبق ذكره من وجود أمرين يشككان في الأخذ بأصل (ي) و(هـ)، اعتمدت في أسماء الصحابة أصلَ (ت) و(س) و(ك) و(ف)، فله ما يؤيده، وهو أقرب عندي إلى كونه من تأليف الدارقطني، وأثبتُّ في الحواشي ما في أصل (ي) و(هـ) من أسماء زائدةٍ أو مذكورةٍ في غير المواضع التي ذكرت فيها في الأصل المعتمد.
طريقة الدارقطني في رسالته:
قدم الدارقطني لرسالته مقدمةً تبين مضمونها، فقال: «هذه أسماء الصحابة التي اتفق فيها محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري رحمهما الله تعالى،