القرآن فقرأته كله في ليلة، فقال لي رسول الله ﷺ: "اقرأه في شهر"، الحديث (١) . وعبد الله بن عمرو غير مذكور في هذه الآثار المتقدمة فيمن جمع القرآن، فدل على أنها ليست للحصر، وما كان من ألفاظها للحصر فله تأويل، وليس محمولا [١٣ و] على ظاهره. وقد ذكر القاضي وغيره له تأويلات سائغة: منها أنه لم يجمعه على جميع الوجوه والأحرف والقراءات التي نزل بها، وأخبر رسول الله ﷺ أنها كلها شافٍ كافٍ، إلا أولئك النفر فقط. ومنها أنه لم يجمع ما نسخ منه وأزيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض حفظه وتلاوته، إلا تلك الجماعة. ومنها أنه لم يجمع جميع القرآن عن رسول الله ﷺ ويأخذه من فيه تلقيا، غير تلك الجماعة، فإن أكثرهم أخذوا بعضه عنه، وبعضه عن غيره. ومنها أنه لم يجمعه على عهد رسول الله ﷺ ممن ظهر به وأبدى ذلك من أمره وانتصب لتلقينه، غير تلك الجماعة مع جواز أن يكون فيهم حفاظ لا يعرفهم الراوي إذا لم يظهر ذلك منهم (٢) . ومنها أنه لم يجمعه عنده شيئا بعد شيء كلما نزل حتى تكامل نزوله، إلا هؤلاء، أي أنهم كتبوه وغيرهم حفظه وما كتبه، أو كتب بعضا.

(١) انظر: البخاري ٦/ ١١٤، ورواه البيهقي في شعب الإيمان ١/ ٣٦٠ظ مطولا. (٢) انظر: كتاب الانتصار ١/ ٤٨ظ.