و"مؤمنين" (١)، ﴿النَّبِيِّين﴾ (٢)، و﴿النَّسِيء﴾ (٣)، و﴿الصَّابِئِين﴾ (٤)، و﴿الْبَرِيَّة﴾ (٥)، و﴿سَأَلَ سَائِل﴾ (٦)، وما أشبه ذلك، فتحقيقه وتخفيفه بمعنى واحد، وقد يفرقون بين الهمز وتركه بين معنيين، في مثل ﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾ من "النسيان" "أو ننسأها" (٧) من "التأخير"، ومثل ﴿كَوْكَبٌ دُرِّي﴾ و"دريء" (٨) . "ومنه إثبات الواو وحذفها في آخر الاسم المضمر، نحو: "ومنهمو

(١) تحقيق الهمز: النطق بالهمزة ساكنة، وتخفيفه: حذف الهمزة. (٢) النبيئين" "البقرة: ٦١، ٧٦، ٢١٣، آل عمران: ٢١، ٨٠، ٨١، النساء: ٦٩، ١٦٢، الإسراء: ٥٥، مريم: ٥٨، الأحزاب: ٧، ٤٠، الزمر: ٦٩" بتحقيق الهمز هي قراءة نافع، و"النبيين" بتخفيفه هي قراءة الباقين من أئمة القراء المشهورين "انظر: التيسير ص٧٣". (٣) التوبة: ٣٧، بتشديد الياء من غير همز في قراءة ورش صاحب قراءة نافع، وبالمد وإسكان الياء والهمز في آخره، وهي قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص١١٨". (٤) "الصابين" "البقرة: ٦٢، الحج: ١٧" بغير همز هي قراءة نافع، و"الصابئين بتحقيقها هي قراءة الباقين من القراء المشهورين "انظر: التيسير ص٧٤". (٥) "البرية" بغير همز وتشديد الياء، هي قراءة الباقين "انظر: التيسير ص٢٤٤". (٦) "سال" "المعارج: ١" بألف ساكنة بدلا من الهمزة قراءة نافع وابن عامر، و"سأل" بهمزة مفتوحة هي قراءة الآخرين "انظر: التسير ص٢١٤". (٧) أو ننسأها" "البقرة: ١٩٦" بالهمزة مع فتح النون والسين هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، "أو ننسها" بغير همز مع ضم النون وكسر السين هي قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص٧٦". (٨) "دري" "النور: ٣٥" بضم الدال وتشديد الياء من غير همز، هي قراءة نافع وحفص وغيرهما، و"درئ" بكسر الدال والمد والهمز، هي قراءة الكسائي فقط من السبعة "انظر: التيسير ص١٦٢".