" عُبَيْدُ اللَّهِ " بِالتَّصْغِيرِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُوهُ، هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ، فَقَوْلُهُ " الْحَافِظ ِ " إِذًا مَجْرُورٌ (١). قُلْتُ: وَيُكْرَهُ أَيْضًا الِاقْتِصَارُ عَلَى قَوْلِهِ " ﵇ "، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ. الْعَاشِرُ: عَلَى الطَّالِبِ مُقَابَلَةُ كِتَابِهِ بِأَصْلِ سَمَاعِهِ، وَكِتَابِ شَيْخِهِ الَّذِي يَرْوِيهِ عَنْهُ، وَإِنْ كَانَ إِجَازَةً. رُوِّينَا عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِهِ هِشَامٍ: " كَتَبْتَ؟ " قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَ: " عَرَضْتَ كِتَابَكَ؟ " قَالَ: " لَا "، قَالَ: " لَمْ تَكْتُبْ ".

(١) قال المحقق (د نور الدين عتر): كذا في جميع الأصول لهذه الطبعة وللطبعة السابقة أيضا. وهو بيان من المصنف لما وقع في السند في الأصل الذي نقل منه كلام حمزة الكناني، مما يجب التنبه له، كما هي طريقة المحدثين، وليست مدرجة في الكتاب من أحد الناسخين، خلافا لما توهمته تعليقة دار الكتب المصرية. ووقع هنا في هامش النسخة الأصل هذه الحاشية: "الحافظ صفة لأبيه، فلذلك جررناه، والله أعلم" انتهى. وهذا يؤكد صواب عملنا وخطل ذلك التوهم.