============================================================
النتق من عصمة الأنبياء وقوله: وسار بأهله}، فيه دليل أنه لا بأس بنقل المرأة إلى غير بلدها برضاها إذا كانت بالغة وبرضا آبيها إذا كانت صغيرة، وآنه يجوز المسافرة للمرأة إذا كان معها محرم. وقوله تعالى: { " انسك من جاني الظور نارا،1 يحتمل أن يكون نارا حقيقة ويحتمل أن يكون نورا ولكن آري لموسى بصورة النار. وقد قال أهل التحقيق: إن المرئي نور حقيقة ولكن لما كان موسى طالبا للنار ألبس على ذلك النور كسوة النار لتنبعث نفس موسى اي إلى طلب ذلك فيصل إلى النور في آدنى مدة. فسمع: يموس إقت أنا الله رب العليين}،4 قال أهل التأويل: إن الله تعالسى قيض في تلك الشجرة ملكا بلغ كلامه إلى موسى ظاي. قال الشيخ آبو منصور اله: هذا تكلف بل لله /[39ظ]ا تعالى آن يسمع كلامه موسى ممن5 شاء وكيف شاء.1 قال المصنف: إن أنطق الشجرة لم يبغد.
وتكليم الله تعالى غير مكئف ولا مدرك ولا موقت، وسماع موسى مدرك مكيف موقت. كلمه تكليم ربوبية إكراما لموسى *ا. وتعيين المكان والوقت لتخصيص موسى ظ. فإن قيل: فهلا ظهر بواسطة جبريل ظيل كما ظهر لسائر المرسلين، ومعلوم أن وساطة جبريل أفضل فإنه مقام المرسلين؟1 والجواب أن هذا التكليم لم يكن وحي إرسال وإنما كان وحي نبوة في مقدمة رسالته. وإنما الإرسال قوله تعالى: آذهبا إل فرعوذ}،1 فهذا كان بجبريل.9 ومناداة الله ربوبية لا يكيف ولا يوقت ولا يدرك، وإنما الكيفية والوقت والإدراك والابتداء والانتهاء لسماع موسى ل. وفي لطفه عز وجل إيصال سماع النداء ذا صوت وذا وقت وذا م: إن المري سورة القصص، 29/48.
سورة القصص، 30/28.
ل: ليبعث.
ما قارن بما ورد في تأويلات القرآن، 33/11.
م- ومعلوم أن وساطة جبريل أفضل فإنه مقام المرسلين سورة طه، 43/20.
م * ومعلوم أن وساطة جبريل أفضل فإنه مقام المرسلين
Page 90