============================================================
نور الدين الصابونيي ذكر التبى العرسل الكليم هوسى صلوات الله عليه وسسلاهه ان الله تعالى اختص موسى ظاي فاصطفاه برسالاته وبكلامه1 وأوجب ذلك خلوصه عن شوائب الأهواء النفسانية وهو معنى قوله: وفتنك فتونا،2 أي أخلصناك إخلاصا.2 قاله ابن عباس :4 ولهذا سمي الصائغ فتانا لأنه يلقي الذهب في النار فيتميز الغش من الخالص. فالأنبياء لما خلقوا للسفارة بين الله وبين خلقه اقتضت الحكمة /[36ظ) كونهم موصوفين بالصفات5 البشرية مطقرين عن معايبهم وخبائثهم لتلزم الحجة بهم على الخلق كما ذكرنا.
فأكثر الله تعالى ذكر موسى في كتابه في شرح أحواله وبيان مناقبه وفضائله فقال: وكان عند الله وجيها}،1 أي ذا جاه. والوجيه عند الله من يتوجه إليه وجوه خلقه بالاقبال إليه، وذلك لجذب الله تعالى إياه وتصفيته عن العادات المذمومة والأخلاق الردية. ومن وضفه بالفظاظة والضجر والغلظة فهو من الحشوية، فإنهم لا يعرفون صفات الأنبياء ولا يميزون بين يشير المؤلف رقللله إلى قوله تعالى: قال يكموسى إنى اصطفينك على آلناس برسلكتقى وبكليى} (سورة الأعراف، 1447).
سورة طه، 40/2.
انظر: مفاتيح الغيب لفخرالدين الرازي، 51/6.
في السخين: بصفات.
سورة الأحزاب، 1933.
Page 85