فيحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون مثل "يؤكرَم" ويكون على لغة من قال: "ثفَّيت القِدر"، وعلى قول١ الشاعر: وذاك صنيع لم تشف له قدري ومن قال هذا كانت "أُثفِيَّة" عنده "أُفْعُولَة" واللام واو، لما سنذكره في موضعه، ويحتمل أن تكون ياء. والوجه الآخر: أن يكون "يؤثفَين يفعلَين" بمنزلة "يسلْقين، ويجعْبين"، فتكون "أثفية" على هذا "فُعْلِيَّة" وتكون على لغة من قال: "آثفت القدر" وهذا قول النابغة: وإن تأثّفك الأعداء بالرفد أي: صاروا حولك كالأثافي حول الرماد. بناؤك مثل "دحرج" من "أخذ": فأما لو بنيت مثل "دحرج" من "أخذ" لقلت: "أخذذ"، فإن رددته إلى المضارع فقياسه عندي "يؤخذِذ، وأنا أؤخذِذ"، فتبدل الهمزة من "أوخذذ" واوا لانضمام ما قبلها، ولا تقرها لئلا تلتقي همزتان في كلمة واحدة. ولا يجوز أن تقول: "يُخذِذ" بحذف الهمزة، كما تقول "يُكرِم" لعلتين: إحداهما: أن هذا الفعل ملحق بـ "دحرج يدحرج"، فلو حذفت الهمزة فقلت: "يخذذ" لزال الغرض المطلوب من الإلحاق وذهب البناء. والعلة الأخرى: أن هذه الهمزة في أخذذ" فاء الفعل، وهمزة

١ قول: ساقط من ظ.