قال: (فإن استاك بأصبعه أو بخرقة فهل يصيب السنة؟ على وجهين). أما كون المتسوك بما ذكر يصيب السنة على وجه؛ فلأنه يحصل به الإنقاء بحسب الإمكان. وأما كونه لا يصيبها على الآخر؛ فلأنه لم يرد الشرع بذلك. قال: (ويستاك عرضًا، ويدهن غبًا، ويكتحل وترًا). أما كون من ذكر يستاك كما ذكر فلقوله ﷺ: «استاكوا عرضًا واكتحلوا وترًا وادهنوا غبًا» (١). وأما معنى كونه يستاك عرضًا أن (٢) يستاك من ثناياه إلى أضراسه. فإن استاك من أطراف أسنانه إلى عمودها كره لأنه ربما أدمى اللثة. وأما معنى كونه يدهن غبًا فأن يدهن يومًا بعد يوم. وأما معنى كونه يكتحل وترًا. فقيل: أن يكتحل في كل عين ثلاثة. وقيل: ثلاثة في اليمنى واثنين في اليسرى. قال: (ويجب الختان ما لم يخفه على نفسه). أما كون الختان يجب ما لم يخفه على نفسه فـ «لأن إبراهيم صلوات الله عليه اختتن بعد أن أتت عليه ثمانون سنة» (٣) متفق عليه إلا العدد فإنه للبخاري فقط. وقال تعالى: ﴿ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفًا﴾ [النحل: ١٢٣].

(١) لم أقف عليه هكذا، وقد روى بهز بن حكيم قال: «كان النبي ﷺ يستاك عرضا». أخرجه الطبراني في الكبير (١٢٤٢) ٢: ٤٧. وعن عطاء بن أبي رباح قال قال رسول الله ﷺ: «إذا شربتم فاشربوا مصًّا، وإذا استكتم فاستاكوا عرضا». أخرجه أبو داود في المراسيل ص: ٧٣. كتاب الطهارة. (٢) في ب: فإن. (٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٣١٧٨) ٣: ١٢٢٤ كتاب الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٣٧٠) ٤: ١٨٣٩ كتاب الفضائل، باب من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ.