ويُسَنُّ أن يكون النَّعْلُ أَصْفَرَ والخُفُّ أَحْمَرَ أو أَسْوَدَ. ويُكْرَهُ لُبْسُ الخُفِّ والأُزُرِ والسَّراويلِ قَائِمًا، ونَظَرُ مَلابِسِ حَريرٍ، وآنِيةِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ وَنَحْوِهَا، إِنْ رَغَّبَهُ في التَّزَيُّنِ بِهَا والمُفَاخَرَةِ والتَّنَعُّمِ، وَزِيِّ أَهْلِ الشِّرْكِ. ويُسَنُّ التَّواضُعُ في اللِّباسِ، ولُبْسُ الثِّيابِ البِيضِ وهي أَفْضلُ الثِّيابِ، والنَّظَافَةُ في ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ وَمَجْلِسِه، وَإِرْخَاءُ الذُّؤابَةِ خَلْفَهُ. ويُبَاحُ السَّوادُ ولو للجُنْد. وَيُسَنُّ السَّراوِيلُ والقَمِيصُ والرِّدَاءُ. وَيُكْرَهُ كَثْرَةُ الإِرْفَاهِ (١) والإِسْرَافُ في المُبَاحِ، وَتَرْكُ الوَسَخِ في ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ، ولُبْسُ ما تُظَنُّ نَجاستُهُ من الثِّيابِ لتَرْبيةٍ ورَضاعٍ وحَيْضٍ وصِغَرٍ، وَكَثْرةِ مُلَابَستِها ومُبَاشَرَتها، وقِلَّةِ التحَرُّزِ منها في صَنْعَةٍ وغَيْرِهَا. وَيُسَنُّ لِمَن لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا أن يَقُولَ: "الحَمْدُ للهِ الَّذي كَسَانِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ" (٢).

(١) الإرفاه: كثرة التَّدَهُّن والتَّرْجِيلُ كُلَّ يوم. "لسان العرب" لابن منظور (١٣/ ٤٩٢). (٢) أخرجه أبو داود (٤٠٠٢٣)، وأبو يعلى في "المسند" (١٤٨٨)، والطبراني في "الدعاء" (٣٩٦)، والحاكم (٤/ ١٩٢، ١٩٣) من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس به. قال الحافظ المنذري في "مختصر سنن أبي داود": "سهل بن معاذ مصري =