وَالذكر الحكمى إِمَّا أَن يحْتَمل مُتَعَلّقه النقيض بِوَجْه أَولا والثانى الْعلم وَالْأول إِمَّا أَن يحْتَمل النقيض عِنْد الذاكر لَو قدره أَولا والثانى الِاعْتِقَاد فَإِن طابق فَصَحِيح وَإِلَّا ففاسد وَالْأول إِمَّا أَن يحْتَمل النقيض وَهُوَ رَاجِح أَو لَا وَالرَّاجِح الظَّن والمرجوح الْوَهم والمساوى الشَّك وَقد علم بذلك حُدُودهَا وَالْعقل بعض الْعُلُوم الضرورية عِنْد الْجُمْهُور قَالَ احْمَد الْعقل غريزة يعْنى غير مكتسب قَالَه القاضى وَذهب بعض النَّاس الى أَنه اكْتِسَاب وَبَعْضهمْ أَنه كل الْعُلُوم الضرورية وَبَعْضهمْ أَنه جَوْهَر بسيط وَبَعْضهمْ أَنه مَادَّة وطبيعة وَالْعقل يخْتَلف فعقل بعض النَّاس اكثر من بعض قَالَه أَصْحَابنَا