للأسَد: عِفْرٌ وعَفَرْنى وعَفَرْفَرَةٌ. وناقَةٌ عَفَرْناةٌ: شَدِيْدَةٌ. ورَجُلٌ عِفِرٌّ.
ولَيْثُ عِفِرِّيْنَ: أي لَيْثُ لُيُوْثٍ. وقيل: عِفِرِّيْنُ مَوْضِعٌ نُسِبَ إليه. قال الأصْمَعي: لَيْثُ عِفِرِّينَ: دابَّةٌ كالحِرْباء يَتَحَدّى الرّاكِبَ ويضربُ بذَنَبه. ويُقال:
هو لَيْثُ عِفِرِّينَ؛ في المَدْح والذَّمِّ مَعًا.
والعِفْرِيَةُ والعِفْرَاةُ (^٥٨) جَميعًا: شَعَرُ وَسَطِ الرَّأس. والعِفْرِيَةُ: عُرْفُ الدِّيْك.
والعَفَارَةُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزَّنْدُ، والجَميعُ: عَفَارٌ. ويُجْمَع العَفَارُ على العُفْر (^٥٩).
وفي مَثَلٍ: «لكُلِّ شَجَرٍ نارٌ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ (^٦٠)».
ومَعَافِرُ (^٦١) العُرْفُطِ: ما يَخْرُج شِبْه الصَّمْغ.
ومَعَافِرُ: قَبِيْلَةٌ من اليمَن.
وعَفَارٌ: اسْمُ رَجُلٍ تُنْسَب اليه النِّصَالُ، يُقال: نَصْلٌ عُفَارِيٌّ (^٦٢).
والعَفَرّى (^٦٣) والعَفَرْنى (^٦٤): الغَليظُ العُنُق.
والعَفْراءُ: لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشْرَة. ولَيالٍ عُفْرٌ: بِيْضٌ. والعُفْرُ: الغَنَمُ البِيْضُ الجُرْدُ. وقَوْمٌ مُعْفِرُوْنَ: غَنَمُهُم كذلك، وهُذَيْلٌ من بين العَرَب كلِّها مُعْفِرَة.
و١٦ - في
(^٥٨) وكتبت في القاموس وشرحه «العفرات» على هيئة جمع المؤنث السالم.
(^٥٩) وفي مطبوع المقاييس بضم العين والفاء.
(^٦٠) المثل في التهذيب والمحكم واللسان والتاج (وفيها: في كل الشجر) وأمثال أبي عبيد:١٣٦ والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ٢١ (وفيها: في كل شجر).
(^٦١) هي «المغافر» بالغين المعجمة في المعجمات.
(^٦٢) ونص على ضمِّ العين في القاموس.
(^٦٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وذكر في القاموس: «عِفِرِيٌّ» والياء المشددة بمعنى عفريت.
(^٦٤) «والعفرنى» وردت في الأصل في هامش الصفحة، ولم ترد في ك.