عمد:

عَمَدْتُه عَمْدًا وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته. ويُقال: الْزَمْ عُمْدَتَك: أي قَصْدَك.

والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُها: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ. ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها: هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ.

وعَمَدْتُ الشَّيءَ: أي أقَمته. وأعْمَدْتُه: جَعَلْت تحتَه عِمادًا.

والعَمُوْدُ: عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها (^٩٨).

ويُقال للوَتِيْنِ: عَمُودُ السَّحْر.

وعَمُوْدُ البَطْنِ: قيل هو الظَّهْرُ،

و١٦ - في الحديث (^٩٩): «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه». وقيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ الى دُوَيْنِ السُّرَّة.

وعَمُودُ السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه.

ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ: العَمُودَيْن.

وعَمُودُ الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر.

ويُقال للرَّئيس: عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد.

والعَمِيْدُ: الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ، ومنه:

قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ. وقيل: بل العَمِيدُ: الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه.

ويُقال: ما يَعْمِدُكَ: أي يُوجِعُك.

وعَمِدَ من الوَصَب: اشْتَكى، ومنه

١٧ - قَوْلُ أبي جَهْلٍ: أعْمَدُ من سَيِّدٍ

(^٩٨) هكذا ضبط الحرف الأول من الفعل في الأصل وعدد من المعجمات، ولكنه في القاموس بضم الياء.

(^٩٩) غريب أبي عبيد:٣/ ٣٩١ والفائق:٣/ ٢٧ والتكملة واللسان والتاج.