٤٣٩-

أَمُونٍ كَأَلْوَاحِ الْإِرَانِ نَسَأْتُهَا ... عَلَى لَاحِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدٍ

«١» والنَّسُوءُ: الحَلِيبُ إذا أُخِّرَ تَنَاوُلُه فَحَمِضَ فَمُدَّ بِمَاءٍ.

النَّشْرُ، نَشَرَ الثوبَ، والصَّحِيفَةَ، والسَّحَابَ، والنِّعْمَةَ، والحَدِيثَ: بَسَطَهَا. قال تعالى: وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ

[التكوير/ ١٠]، وقال: وهو الّذي يرسل الرّياح نُشْرًا بين يدي رحمته [الأعراف/ ٥٧] «٢»، وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ

[الشورى/ ٢٨]، وقوله: وَالنَّاشِراتِ نَشْرًا

[المرسلات/ ٣] أي: الملائكة التي تَنْشُرُ الرياح، أو الرياح التي تنشر السَّحابَ، ويقال في جمع النَّاشِرِ:

نُشُرٌ، وقرئ: نَشْرًا

«٣» فيكون كقوله:

«والناشرات» ومنه: سمعت نَشْرًا حَسَنًا. أي:

حَدِيثًا يُنْشَرُ مِنْ مَدْحٍ وغيره، ونَشِرَ المَيِّتُ نُشُورًا.

قال تعالى: وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

[الملك/ ١٥]، بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُورًا [الفرقان/ ٤٠]، وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَياةً وَلا نُشُورًا [الفرقان/ ٣]، وأَنْشَرَ اللَّهُ المَيِّتَ فَنُشِرَ. قال تعالى: ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ

[عبس/ ٢٢]، فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا

[الزخرف/ ١١] وقيل:

نَشَرَ اللَّهُ المَيِّتَ وأَنْشَرَهُ بمعنًى، والحقيقة أنّ نَشَرَ اللَّهُ الميِّت مستعارٌ من نَشْرِ الثَّوْبِ. كما قال الشاعر:

٤٤٠-

طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرِكَ بَعْدَ نَشْرٍ ... كَذَاكَ خُطُوبُهُ طَيًّا وَنَشْرًا

«٤» وقوله تعالى: وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُورًا

[الفرقان/ ٤٧]، أي: جعل فيه الانتشارَ وابتغاء الرزقِ كما قال: وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ الآية [القصص/ ٧٣]، وانْتِشَارُ الناس: تصرُّفهم في الحاجاتِ. قال تعالى:

ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ

[الروم/ ٢٠]، فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا

[الأحزاب/ ٥٣]،

(١) البيت هكذا روايته في جميع المخطوطات، وهو لطرفة في ديوانه ص ٢٢، واللسان: أرن، وشرح المعلقات للنحاس ١/ ٦٠. والإران: خشب يحمل فيه الميت، والأمون: النشيطة، والبرجد: كساء فيه خطوط. أمّا في المطبوعة فالبيت هو:

وعنس كألوان الإران نسأتها ... إذا قيل للمشبوبتين هما هما

وهو في غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٥٥، واللسان: نسأ. [وهو للشماخ في ديوانه ص ٣١٣] .

(٢) وهي قراءة ابن عامر الشامي.

(٣) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب. الإتحاف ص ٢٢٦.

(٤) البيت لدعبل الخزاعي، وقد تقدّم.

ونسبه الجاحظ لأبي العتاهية في البيان والتبيين ٣/ ٢٠٨، وهو في عمدة الحفاظ: نشر، والجليس الصالح ١/ ٣١٧، وأمالي الزجاجي: ص ٩٢.