جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيامًا [النساء/ ٥]، أي:

جعلها ممّا يمسككم. وقوله: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِيامًا لِلنَّاسِ [المائدة/ ٩٧] أي: قِوَاما لهم يقوم به معاشهم ومعادهم.

قال الأصمّ: قائما لا ينسخ، وقرئ:

قيما «١» بمعنى قياما، وليس قول من قال:

جمع قيمة بشيء. ويقال: قَامَ كذا، وثبت، وركز بمعنى. وقوله: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى

[البقرة/ ١٢٥]، وقَامَ فلان مَقَامَ فلان: إذا ناب عنه. قال: فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ

[المائدة/ ١٠٧] . وقوله: دِينًا قِيَمًا

[الأنعام/ ١٦١]، أي: ثابتا مُقَوِّمًا لأمور معاشهم ومعادهم. وقرئ: قيما «٢» مخفّفا من قيام. وقيل: هو وصف، نحو:

قوم عدى، ومكان سوى، ولحم زيم «٣»، وماء روى، وعلى هذا قوله تعالى: ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

[يوسف/ ٤٠]، وقوله: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا [الكهف/ ١- ٢]، وقوله: وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

[البينة/ ٥] فَالْقَيِّمَةُ هاهنا اسم للأمّة القائمة بالقسط المشار إليهم بقوله: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ [آل عمران/ ١١٠]، وقوله: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ [النساء/ ١٣٥]، يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ [البينة/ ٢- ٣] فقد أشار بقوله: صُحُفًا مُطَهَّرَةً إلى القرآن، وبقوله: كُتُبٌ قَيِّمَةٌ [البينة/ ٣] إلى ما فيه من معاني كتب الله تعالى، فإنّ القرآن مجمع ثمرة كتب الله تعالى المتقدّمة. وقوله: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

[البقرة/ ٢٥٥] أي:

القائم الحافظ لكلّ شيء، والمعطى له ما به قِوَامُهُ، وذلك هو المعنى المذكور في قوله:

الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى [طه/ ٥٠]، وفي قوله: أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ [الرعد/ ٣٣] . وبناء قَيُّومٍ:

فيعول، وقَيَّامٌ: فيعال. نحو: ديّون وديّان، والقِيامَةُ: عبارة عن قيام الساعة المذكور في قوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ

[الروم/ ١٢]، يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ [المطففين/ ٦]، وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً [الكهف/ ٣٦]، والْقِيَامَةُ أصلها ما يكون من الإنسان من القيام دُفْعَةً واحدة، أدخل فيها الهاء تنبيها على وقوعها دُفْعَة، والمَقامُ يكون مصدرا، واسم مكان القيام، وزمانه. نحو: إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي [يونس/ ٧١]،

(١) وهي قراءة ابن عامر. الإتحاف ص ٢٠٣.

(٢) وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف. الإتحاف ص ٢٢٠.

(٣) لحم زيم: متعضّل ليس بمجتمع في مكان فيبدن. اللسان (زيم) .