ومن هذا النحو قوله عز وجل ( يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب. )
والفرق بين اثبات الفاء في سوف كقوله تعالى ( قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون* من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ) وبين حذف الفاء ههنا في هذه الاية ان اثباتها وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل وحذفها وصل خفى تقديري بالاستئناف الذي هو جواب لسؤال مقدر كانهم قالوا فما ذا يكون اذا عملنا نحن على مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستئناف للتفنن في البلاغة واقوى الوصلين وابلغهما الاستيناف وهو قسم من اقسام علم البيان تتكاثر محاسنه فاعرفه ان شاء الله تعالى.
(فان قلت ان كان السؤال في الاستيناف عن السبب فالجواب يشمل على بيانه لا محاله) وذلك لان الجواب لا بد ان يكون على طبق السؤال والا يكون سفها (سواء كان باعادة اسم ما استونف عنه الحديث او مبنيا على صفته وان كان) الاستيناف (عن غيره) اي غير السبب (فلا معنى لاشتماله على بيان السبب كما في قوله تعالى ( قالوا سلاما قال سلام ) و) كما في (قوله زعم العواذل البيت سواء كان باعادة الاسم او الصفة فما وجه هذا الكلام) اي قوله وهذا ابلغ لاشتماله على بيان السبب الموجب للحكم الخ فتامل.
(قلت وجهه انه اذا اثبت لشيىء حكم ثم قدر سؤال عن سببه واريد ان يجاب بان سبب ذلك انه) اي الشيىء (مستحق لهذا الحكم