مجملا لا (١) يعرف المراد به، لأنه لا مشرك (٢) إلا وقد تناوله قوله تعالى: "اقتلوا المشركين" وتناوله قوله (٣) ﵇: "لا تقتلوا بعض المشركين" وليس البعض (٤) بأن يدخل تحت أحدهما بأولى من أن يدخل (٥) تحت الآخر، فيحتاج إلى البيان.

وأما اللفظ المستعمل في غير ما وضع له مشتركًا (٦) - فالألفاظ (٧) المجازية التي اشتبه المراد بها لاشتراكها (٨) وقيام الدليل على أن الحقيقة غير مراد [ة]، فيصير مجملا، لا يعرف المراد به إلا بدليل: نظيره الآيات التي ظاهرها الحبر والتشبيه والقدر و(٩) نحو ذلك من نحو (١٠) قوله تعالى: "بل يداه كل مبسوطتان" (١١): إن اليد الموضوعة (١٢) في اللغة غير مرادة (١٣)، فإنما (١٤) المراد منه المجاز من (١٥) القدرة والمالك ونحو ذلك، ولم يقم دليل قطعي على ترجيح أحد أنواع المجاز.

(١) في أ: "لم".

(٢) في أكذا: " لا مشترك".

(٣) في ب: "وقوله" فليس فيها: "تناوله".

(٤) "البعض" من أ.

(٥) "تحت أحدهما بأولى من أن يدخل" مكررة في أ.

(٦) "مشتركًا" من (أ) و(ب).

(٧) في ب: "في الألفاظ".

(٨) في ب: "لاشتراكهما".

(٩) "والتشبية والقدر و" غير ظاهرة في أو محلها بياض.

(١٠) "نحو" ليست في أ.

(١١) المائدة: ٦٤: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ .........﴾.

(١٢) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: "الموضوع".

(١٣) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): "غير مراد".

(١٤) في ب: "إنما".

(١٥) "فإنما المراد منه المجاز من" ليست ظاهرة في أو محلها في بياض.