(أخبرني عمرو) وفي نسخة: "حدثني عمرو".
(لَتُسَونَّ) أصله: لتسوون، بضم الواو الأولى، وسكون الثانية، ونون الجمع، فلما دخلت عليه نون التوكيد الثقيلة حذفت نون الجمع لتوالي الأمثال، ثم واو الجمع لالتقاء الساكنَيْن، وفي نسخة: "تسَووُن" بفتح الواو الأولى، وضم الثانية، فلما دخلت عليه نون التوكيد حذفت نون الرفع لما مرَّ، والجملة: جواب قسم. (أو ليخالفنَّ الله) أي: ليوقعن الله المخالفة. (بين وجوهكم) بتحويلها عن مواضعها إن لم يقيموا الصفوف، فالجزاء من جنس العمل، أو ليوقعَنَّ العداوة والبغضاء بينكم؛ إذ مخالفة الظاهر سبب لاختلاف الباطن.
ورواه أبو داود وغيره بلفظ: "أو ليخالفن الله بين قلوبكم. ." (١) والوعيد في الحديث على عدم التسوية للتغليظ لا للتحريم، فهو نظير ما مرَّ من الوعيد فيمن رفع رأسه قبل الإمام "أن يجعل الله رأسه رأس حمار" (٢).
٧١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَال حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: "أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي".
[٧١٩، ٧٢٥ - مسلم: ٤٣٤ - فتح: ٢/ ٢٠٧]
(١) انظر: "سنن أبي داود" (٦٦٢) كتاب: الصلاة، باب: تسوية الصلاة، وأحمد ٤/ ٢٧٦.
وابن خزيمة ١/ ٨٢ (١٦٠) كتاب: الوضوء، باب: ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضيء بغسل الرجلين إليهما.
وابن حبان (٢١٧٦) كتاب: الصلاة، باب: فرض متابعة الإمام، والبيهقي ٣/ ١٠٠ - ١٠١ كتاب: الصلاة، باب: إقامة الصفوف وتسويتها. وقال الألباني في "صحيح أبي داود": صحيح (٦٦٨).
(٢) سبق برقم (٦٩١) كتاب: الصلاة، باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام.