وقد امتازت عن غيرها من الصحابة أنها سمعت تلك الأحاديث مشافهة من النبي ﷺ وأنها انفردت برواية أحاديث لم يروها عنه غيرها لمكانتها عنده.

ولذلك يرجع الفضل إليها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولو لم تنقلها لضاع قسم كبير منها، خاصة في الأمور التي تتعلق بتصرفات النبي ﷺ في بيته ومع أهله.

وكان حفظها لحديث رسول الله ﷺ وإتقانه مرجعًا للصحابة فيما اختلفوا فيه من الأحاديث، فيجدون عندها الجواب الشافي الذي يحسم الخلاف ويرد الشك١، وقد كان أبو هريرة من عادته الجلوس إلى حجرة عائشة يُسمعها ما يحدث به الناس، ثم يقول: "يا صاحبة الحجرة، أتنكرين مما أقول شيئًا؟ "٢.

وقد بلغت درجة عالية في التمكن من العلم حتى صارت مرجعًا لكبار الصحابة، و"صار معاوية في خلافته يكتب إليها سائلًا عن حكم، أو حديث، أو شيء من فعل النبي ﷺ ولا يطمئن إلى يقين مما يسمع من غيرها حتى يرد عليه جوابها فيبرد صدره"٣.

- فقهها ﵂:

إن عائشة ﵂ كانت فقيهة جدًّا حتى قيل: إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها٤، وجزم الإمام الزهري بأنها أفقه نساء الأمة على الإطلاق٥، وذكر ابن حزم أن فتواها يمكن أن تجمع في سِفْرٍ ضخم٦.

١ وقد حظيت استدراكاتها على الصحابة باهتمام العلماء، وصنفوا في ذلك، كما فعل الزركشي في الإجابة، وأبو منصور عبد المحسن بن محمد البغدادي "٤١١-٤٨٩هـ" وغيرهم.

٢ صحيح مسلم "٤/ ١٩٤" فضائل أبي هريرة عن عائشة "٢٤٩٣".

٣ انظر: مسند الإمام أحمد بن حنبل "٦/ ٨٧"، دار صادر بيروت.

٤ فتح الباري، ابن حجر "٧/ ١٧"، دار الريان للتراث، القاهرة ط٢، ١٩٨٧م.

٥ سير أعلام النبلاء، الذهبي "٢/ ١٣٥".

٦ تلقيح فهوم أهل الأثر، لابن الجوزي "ص٣٠٥" مكتبة الآداب، القاهرة، وكذا جوامع السيرة، لابن حزم "ص١٣٤" طبعة كراتشي.