وعن الإقعاء وهو إلصاق أليتيه بالأرض ونصب ساقيه ووضع يديه بها كسبع وكلب وفيها تأويلات.

وعن تربيع الملوك.

وقعود القرد، وهو القعود على عقبيه ونصب قدميه، والقرفصاء وهو قعود المحتبي بيديه على ساقيه.

وعن نقر الديك، والتفات الثعلب.

وإن لم يمكنه ركوع وسجود صلى قاعدا بإيماء وهو أولى من قيام به وهو أولى من اضطجاع به، وقيل عكسه.

والتربيع والقعود على الرجلين أولى من اضطجاع وهو أولى من قعود الحبشة إن لم يمكنه إلا ذلك، ولا يمد المضطجع يديه مع جسده كقائم.

ويضع القاعد للتشهد يديه على فخذيه موصلا أنامله لأطراف ركبتيه، وفسدت إن تركهما في الهواء أو على الأرض لا لعذر أو نسيان، ورخص.

فصل سن بوجوب قراءة التحيات، ويعيد من تعمد تركها أو أكثرها أو نسيها، وقيل: لا إن وصل إلى الطيبات وإن بلغ التشهد قيل: والصالحين وأحدث بما لا يبني معه لم يضره، وقيل: لا.

يعيد من قعد قدر التشهد خلف إمام إن أحدث، وإن لم يقرأ منها شيئا، ولزم من تعمد ترك سجود أو ركوع أو قعود أو تكبيرة الإحرام البدل والكفارة.

وإن وقف له حرف منها ردده حتى يجده وإلا مضى، وقيل: لزمه الإتيان بها تامة.

Page 84