وثبت، ويقال: برد عليه الحق، أي: ثبت.
و"الْبُرْدِيُّ" (١) بضم الباء وإسكان الراء: نوع من التمر جيد.
و"الْبَرَاذِينَ" (٢) خيل غير عراب ولا عتاق، سميت بذلك من البَرْذنة وهي الثقالة، ويقال: برذن الرجل إذا أثقل.
"فَوَجَدْتُهُ مُفْتَرِشًا بَرْذَعَةً" (٣) يعني: الحلس الذي يكون تحت الرَّحل، وجاء في غير هذا الحديث: "بَرْذَعَةَ رَحْلِهِ" (٤).
قوله: "أَتَبَرَّرُ بِهَا" (٥) تبررت بالعبادة أي: طلبت البر بها، والبر: الطاعة لله تعالى.
و"إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ" (٦)، الْبِرُّ: اسم جامع للخير، وقيل: الْبِرُّ: الجنة في قوله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ﴾ [آل عمران: ٩٢].
و"حَجٌّ مَبْرُورٌ" (٧) يعني: الخالص الذي لا يخالطه مأثم.
وقوله: "صَدَقَ وَبَرَّ" (٨) تأكيد، أي: صدق في قوله، وبر في فعله، بمعنى الصدق هاهنا.
قال الألباني في "الضعيفة" (٤١١٢، ٥٤٥٠): ضعيف جدًا.
(١) "الموطأ" ١/ ٢٧٠ من كلام مالك ﵀.
(٢) "الموطأ" ١/ ٢٧٨ و٢/ ٤٥٦، البخاري معلقًا بعد حديث (٢٨٦٣).
(٣) مسلم (١٤٩٣) عن سعيد بن جبير.
(٤) رواه الدارمي ٣/ ١٤٣١ (٢٢٧٧)، وابن حبان ١٠/ ١١٩ (٤٢٨٦)، والبيهقي ٧/ ٤٠٤.
(٥) البخاري (٢٥٣٨)، مسلم (١٢٣) من حديث حكيم بن حزام.
(٦) "الموطأ" ٢/ ٩٨٩ بلاغًا عن عبد الله بن مسعود، موقوفًا، البخاري (٦٠٩٤)، مسلم (٢٦٠٧) عنه مرفوعًا.
(٧) البخاري (٢٦)، مسلم (٨٣) من حديث أبي هريرة.
(٨) "الموطأ" ٢/ ٩٨٩ عن ابن مسعود.