============================================================
الله لا أزال قاعدا ، و"لا" إذا كانت جواب القسم تحدف للدلالة على حذفها ؛ الا ترى أن المحلوف (1) عليه لو كان موجبا لزمه اللام وإحدى التونين ، فلما لم يلزم علم بانتفاء لزوم ذلك أن الكلام منفي (2) غير موجب . ومثل ذلك قول الآخر(3): تالله يبقى على الأيام ذو حيه مشمخر، به الظيان والآس وأما من رفع لايمين الله" فإنه رفعه بالابتداء (4)، كما رفعوا "لعمرك" به، والخبر مضمر كما كان مضمرا في : لعمرك، والتقدير : لعمر الله قسمي، ويمين الله قسمي، إلا أنهم لم يستعملوا إظهار هذا الخبر، كما لم يستعملوا اظهار خبر الاسم المبتدأ بعد (لولا) في قولك : لولا زيد لخرجنا، ول{ لولا [53) كتاب من اللهر سبق لمسكم}(5).
(1) س : المحذوف .
(2)غ : منهي (3) هو أبو ذؤيب الهذلي أو غيره . شرح أشعار الهذليين ص 227. وقد تتبعت ما قيل في تسبة البيت في ليضاح الشعر ص 16 - 67 .الحيد : الاعوجاج في قرن الوعل: ويروى : حيد. وهو جمع حيدة ، وهي العقدة في قرن الوعل . والمشمخر : الجيل العالي. والظيان: ياسمين البر، وهو تبت يشبه النسرين . والآس: ضرب من الرياحين.
(4) الكتاب 504:3.
(5) سورة الأنقال: 18.
Page 96