أي: ليستقيموا على التوبة، لأنّه قد تقدّمت توبتهم وإنّما امتحنهم بذلك استصلاحا لهم ولغيرهم. وقيل: ثمّ تاب عليهم ليتوبوا: أي: قبل توبتهم ليرجعوا إلى حال الرضى عنهم. وقيل: ليتمسكوا بها في مستقبل أوقاتهم. مسألة قوله ﷿: انْفِرُوا خِفافًا وَثِقالًا (١). قيل: خفّة اليقين (١١ أ) وثقل اليقين. وقيل: خفافا إلى الطاعة ثقالا عن المعصية. مسألة قوله تعالى: ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا (٢). جاء ب (ثمّ) هاهنا لتراخي الإيمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة، لا في الوقت لأنّ الإيمان هو السابق المقدّم على غيره ولا يثبت عمل صالح إلّا به. مسألة قوله ﷿: قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا (٣). إن قيل: لم أخّر مفعول (آمنا) وقدّم مفعول (توكّلنا)؟.

(١) التوبة ٤١. وينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٣٧، وزاد المسير ٣/ ٤٤٢. (٢) البلد ١٧. وينظر: البحر المحيط ٨/ ٤٧٦. (٣) الملك ٢٩. وينظر: تفسير القرطبي ١٨/ ٢٢٢.