مكروها، بل يكره الالتفات بنظرة خاصة وإن لم يخرج الوجه عن سمت القبلة.

وبالجملة ففي العبارة نوع من الإيجاز واللطف لا يبلغ حد الخلل، كما ادعاه الشارح المحقق (1)، ومن تأمل ما حررناه يظهر عليه جواب إيراداته على العبارة.

واعلم أن الحكم بوجوب الإعادة مع الاستدبار مطلقا إجماعي في صورة التعمد، أما مع الظن أو النسيان ففيه قولان هذا أحدهما، والأصح إلحاقه بالتيامن والتياسر، فيعيد في الوقت خاصة.

ولو كان الانحراف لا يبلغ حد اليمين واليسار لم يقطع الصلاة إجماعا مع عدم التعمد.

والمراد بالاستدبار ما قابل سمت القبلة، بمعنى أن أي خط مستقيم فرض جواز الصلاة إلى أحد طرفيه اختيارا وحكم بكونه غير خارج عن جهة القبلة فطرفه الآخر خط الاستدبار، فإذا وضع على هذا الخط خط آخر مقاطع له، بحيث يحدث عنهما بسبب التقاطع أربع زوايا قوائم، فالخط الثاني هو خط اليمين واليسار. ولو فرض وقوع خط ثالث على الأول بحيث يحدث عنهما حادتان ومنفرجتان، فما كان إلى جهة القبلة منه فهو الانحراف اليسير الذي يعفى عنه، سواء اتسعت الزاوية أم ضاقت، وما كان منه إلى جهة الاستدبار فهو ملحق باليمين واليسار ، وإن كان إلى الاستدبار أقرب فيعيد المصلي إليه في الوقت خاصة على ما اختاره المصنف في الرسالة، وعلى ما قلناه يسقط البحث، وهذه صورة الخطوط للتوضيح:

Page 294