﴿صَادِقِينَ (١٩٤)﴾ [١٩٤] كاف، وكذا «بها» الأخيرة، وفي المواضع الثلاثة لا يجوز الوقف؛ لأنَّ «أم» عاطفة، والمعنى: يقتضي الوصل؛ لأنَّ الاستفهام قد يحمل على الابتداء به.
﴿فَلَا تُنْظِرُونِ (١٩٥)﴾ [١٩٥] تام.
﴿الْكِتَابَ﴾ [١٩٦] كاف، على استئناف ما بعده.
﴿الصَّالِحِينَ (١٩٦)﴾ [١٩٦] تام، على القراءتين، قرأ العامة (١): «ولييَ» مضافًا لياء المتكلم المفتوحة؛ أضاف الولي إلى نفسه، وقرئ (٢): «وليَّ الله» بياء مشددة مفتوحة، وجر الجلالة بإضافة الولي إلى الجلالة.
﴿يَنْصُرُونَ (١٩٧)﴾ [١٩٧] كاف.
﴿لَا يَسْمَعُوا﴾ [١٩٨] جائز.
﴿لَا يُبْصِرُونَ (١٩٨)﴾ [١٩٨] تام.
﴿الْجَاهِلِينَ (١٩٩)﴾ [١٩٩] كاف، ومثله «بالله».
﴿عَلِيمٌ (٢٠٠)﴾ [٢٠٠] تام.
﴿مُبْصِرُونَ (٢٠١)﴾ [٢٠١] كاف؛ لأنَّ «وإخوانهم» مبتدأ، و«يمدونهم» خبر.
﴿لَا يُقْصِرُونَ (٢٠٢)﴾ [٢٠٢] كاف، ومثله «اجتبيتها»، وكذا «من ربي».
﴿وَهُدًى وَرَحْمَةٌ﴾ [٢٠٣] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله.
﴿يُؤْمِنُونَ (٢٠٣)﴾ [٢٠٣] تام.
﴿وَأَنْصِتُوا﴾ [٢٠٤] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وتعلقه كتعلق (لام كي).
﴿تُرْحَمُونَ (٢٠٤)﴾ [٢٠٤] تام.
﴿وَالْآَصَالِ﴾ [٢٠٥] جائز.
﴿الْغَافِلِينَ (٢٠٥)﴾ [٢٠٥] تام.
﴿وَيُسَبِّحُونَهُ﴾ [٢٠٦] جائز.
﴿وَلَهُ يَسْجُدُونَ «٢٠٦)﴾ [٢٠٦] تام.
(١) أي: الأئمة العشرة في المتواتر.
(٢) وهي قراءة أبو عمرو وعاصم في غير المتواتر وابن حبش وأبو خلاد وابن اليزيدي؛ ووجه قراءتها فعلى حذف لام الفعل في: ﴿وَلِيِّيَ﴾ وهي الياء الثانية وإدغام ياء «فعيل» في ياء الإضافة، وحذف اللام كثير ومطرد في اللامات. انظر هذه القراءة في: السبعة (ص: ٣٠١)، النشر (٢/ ٢٧٤).