بجميعها ، بل بأعراض حالة فيها كما هو عندكم في الأجسام المتلاقية بالسطوح.

** وعن الثاني :

يكون مكانا لهما.

** وعن الثالث :

يذهبون الى وجود السكون. وأيضا لو كان السكون عدميا لما ضر ، لأن السكون وإن لم يكن محسوسا لكن نسبة الجسم الى الخارج عنه بالمحاذاة الثابتة فيكون (1) محسوسا فيعلم سكونه.

** وعن الرابع :

** وعن الخامس :

الفاعل المختار.

** وعن السادس والسابع والثامن :

استدللتم على إبطاله بثبوتها لزمكم الدور.

** وعن التاسع :

واعلم أن هذه الأجوبة بعضها مدخول.

واستدل الفريقان على إبطال مذهب النظام : بأن المسافة المتناهية المقدار لا يمكن قطعها الا بعد قطع أنصافها وأنصاف أنصافها الى غير النهاية ، فلا يمكن قطعها الا في زمان غير متناه ، ولأن البطيء إذا ابتدأ بالحركة قبل السريع يجب أن لا يلقاه السريع ، ولأن المقدار يزيد بزيادة الأجزاء فالمقدار المؤلف من غير المتناهي يجب أن يكون غير متناه.

قال الشيخ (2): إن الكثرة سواء كانت متناهية أو غير متناهية فإن فيها

Page 81